举个比较简单的例子，在古代家里的小辈是不能直呼自己父亲的名字的，甚至在写文章和日常的讲话中，如果遇到了犯了父亲名讳的字眼，也要避开，很麻烦的。比方说我们温爷爷的名字叫温家宝，如果按照古代的做法，那么他儿子在高考的时候“家、宝”这几个字就不都能用了，很容易会被挂科。
当然在这个名讳上，现在我们没有那么讲究了，可是我们还是不能接受子女直呼父母的名字，子女的名字也不能和父母的名字相同。而在西方，子女直接称呼父母的名是很正常的，而这个往往是子女和父母关系好的表示。关于重名就更多了，像亨利一世，亨利二世，亨利三世；伊丽莎白一世，伊丽莎白二世更是再正常不过了。但是我们中国就不可能看到大家宝，中家宝，小家宝了。
孟子称：“恭敬之心，人皆有之。恭敬之心，礼也。”孟二（孟子被称为亚圣，儒家排行第二）的话果然要比孔大的容易理解很多。
简单来说礼就是对尊敬他人，尊敬尊长。我们在《第三篇管理者最重要的是事情是什么–关于礼》，已经讲到了礼。礼也是儒家用来管理社会和一切事物的规章制度，他即有包含了法律法规，实际上又有很多法律法规以外的道德和精神层面上的约束的内容。
我们有人会说，现代的社会我们提倡消除等级和等级差的观念，我们是不是应该抛弃“亲亲之杀，尊贤之等”的观念呢？如果您这样想的话，您到了大企业、或者国企的话就可能要吃大亏了。记住我们的社会是要追求平等，但是绝对还是不平等的；我们想努力打破人与人之间不平等的格局，但是不平等是不会被彻底打破的。我们的社会在短期内还不会放弃给领导和长辈更尊崇的地位。简单的说，在一个大的企业或政府部门，我们出门走路的先后，站位的顺序，吃饭的座位都是大有讲究的，这就是礼，如果不遵守的话会被穿小鞋的哦。
来个职场厚黑学的内容：我们需要记住，你的领导就算他再平易近人，他再像兄弟像哥们一样，你还是需要尊敬他，把他当领导，这永远不会错的。我们可以内心愤青，背后骂领导，但是当面还是别把乡长不当干部，要知道这个社会上，表面上笑里藏刀，内心斤斤计较的领导还是很多的。如果你的智慧不足以判断他的内心的话，尊敬他，偶尔给他小小的恭维一下，只要不露骨，不恶心，总不会有损失的。反正给尊敬别人又不会怀孕，怕什么。
（从这些图我们可以看出，实际上等级总是存在于全世界的，只是我们的国家更加注重。而政治素养高的大领导他们知道如何作秀，如何尽量的去降低自己的等级形象，来达到亲民的效果；而那些小地方的小领导他们反而生怕人家不知道他们几斤几两，所以故意高调、装腔作势，有意想抬高自己的身份，这反而我们可以看到他们内心的苍白和虚弱）。
四．“智”，孟子在孔子的“仁义礼”以外加上了智，称仁义礼智为四端。孟子曰：“是非之心，人皆有之。是非之心，智也。”这个非常好理解了，“智”不是小聪明，而是可以辨别大是大非的智慧。
我们之前讲到的（《如何分析一个人的徳》）、（《孟尝君和纳谏》），等等都是关于分辨是非、善恶、对错、优劣的能力，这就是“智”。我们的智慧是可以通过、也必须要通过学习来得到提升的。
五．“信”，是西汉时期董仲舒采纳了法家和道家的一些治国的思想，在“仁义礼智”基础上又加上了“信”，称“仁义礼智信”为儒家的五常，就是儒家五条不变的准则。实际上对于信来说，先秦的时候主要是法家和兵家的治国理念，这个我们可以看（《管理至高无上的法宝—信誉》），董仲舒把他采纳进来还是非常出色的。信就是要讲信用，指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度，这个还是很好理解的。
“信”不仅仅是儒家传统文化或者儒家传统思想上非常重要的品德，实际上几乎所有的先进的文明都会推崇信用制度。西方发达国家，他们的经济基础更加是建立整个信用体系上的，他们知道当国家的信用体系出问题的话，整个经济体系就会面临重大的衰退。所以不管我们用什么文化，用什么思想来衡量“信”都是重要的品质。
而我们现在的社会最悲剧的就是我们过分讲究权谋、权术，反而把最基本的信用体系给丢失掉了。国家老喜欢和人民勾心斗角，玩数字游戏，玩手段，一边经常发布那些让人苦笑不得的数字，一边做出不切实际的承诺：政府说要控制cpi，到头来我们的收入没有增加，我们的物价却节节攀升；政府说要控制房价，可是越控制我们越买不起房子；政府说燃油税就是为了和国际接轨取消公路收费，可是税收了，公路收费却一条都没有少；政府说要整治不正当消费，可是我们茅台的销量却节节攀升；政府说不存在国进民退，可是我们居民收入占gdp的比重却在迅速减少；政府说要增加教育投入，可是我们的大学生却面临失业；政府说要解决就业，可是解决大部分就业的民营企业的生存越来越艰难；政府说要整治贪污，可是贪污却越整治越多；政府说要打击盗版，可是我们可以在每个街角都