东南西北四股微弱的生命波动,那是,那是天地四圣兽的气息啊！四象天之境能够感受到四圣兽的气息。和四圣兽沟通可以借用、并且拥有一部分四圣兽的力量！青、白、红、黑四股入体的淡淡元气那是专属于四圣兽的特殊元气颜色形态啊！
莫名其妙的,三才天巅峰之境的他,已突破到四象天之境。
圣兽青龙,操控不死神木之力。
圣兽白虎,操控九天金戈之力。
圣兽朱雀,操控焚火烈焰之力。
圣兽玄武,操控汪洋天水之力。
四圣兽各有神通,四象天之境只需要主修一种,修到极致就可以突破到五行之境,修炼之途漫漫,从四象天之境起,很多修士和武者都会开始分类,真正突破到这个境界,刘玄翰有些茫然了。
修炼九霄天雷只有和圣兽青龙主沟通,才能够借助于青龙之力熟练掌控九天神雷之力,将天雷劲的力量全部发挥出来。然而,如果风雪之力在四象天之境,如果有了圣兽玄武的帮助,五行天再主修水元力,威力也会大大增强。
天雷劲擅长贴身近战,威力狂暴接烈，乃是魄力的极致体现，风雪之力是一种远程攻击的方式,威力连绵不绝,一波比一波厉害，是魂师必学之技，玄翰前所未有的陷入迷茫之中。
上古时代人们把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。四象在九州传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于九州古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵！四象乃是远超过三才的另一种境界！
四象是指地火水风土，两仪生四象，两仪指的是阴阳，而阴阳衍生出地火水风土。在九州传统文化中青龙、白虎、朱雀、玄武，幽阖是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。上古传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木西金，北水南火）上相呼应！
《易经》中记载是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦“两仪”就是“阴”和“阳”。太极生两仪，是万事万物的第一变。在这一变完成以后，就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”。然而这两个一级的“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳的力量的作用，还是会继续演变。这样的结果，一级的“阴”就产生了“阴中之阴”——太阴和“阴中之阳”——少阳；一级的“阳”就产生了“阳中之阴”——少阴和“阳中之阳”——太阳。太阴、少阳、少阴、太阳是第二级的阴阳组合，统称为“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。
四象是第二级的基本元素，并不是世界本原力量分为“地、火、风、水”，上古时代的四象则是太阴——水；少阳——木；少阴——金和太阳——火。而且还多了一个介于这四象之间的中间状态——土。
水、火、木、金、土就是上古时代常说的“五行”。五行其实从本质上说，还是阴阳二气的演变和作用。五行即阴阳之质，阴阳即五行之气。这就是世界的本源起源变化，也许玄翰有天一天真的能够理解！
玄翰想了许久，也没有决定，最后索性不想了，先都修炼再说，想做就做，玄翰就开始吸收四象之力，模糊中感觉到四个方向存在的四大圣兽，巨兽觉醒，震动四方！四色的气息慢慢的涌入玄翰的体内，金、火融入丹田内不断改造它，丹田乃是人身体储存魄力的场所，水、木进入泥丸宫之内！
慢慢的玄翰突破到了三条飞龙之力，而且已经到达了符形之境，符形乃是修士通过神魂使用符咒来修炼，所谓符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本;是修行者之宝鉴，符籙分四大要诀：符：就是书符,代表灵界公文和法规。咒：就是咒语,代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。印：就是手印,代表灵界的权威和印信。斗：就是步罡斗,分五行、七星、八卦等各种不同罡步,是代表不同作用威力。符咒是九州道家灵修的根本。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。』
之后，玄翰返回京都，这时候关于玄翰的任命下来了！
“九州北疆燕山陇西郡刺史！”
刚回来，有得走，玄翰与母亲告别后，与赵成柱等人立即起程，毕竟军令不可违！
然而才行走出京城二百里不到的地方，玄翰突然有种不好的感觉！
脚下的马车，忽然‘轰’的一声巨响。两侧车窗，赫然是几道红色焰光腾起。一股滂湃巨力，同将这辆翻云车生生掀飞，在空中三百六十五度的翻滚。刘玄翰第一时间，便抓住了软榻的扶手，勉强稳住身形。而赵成柱目中，则是双眸喷火。
“是魂师！”
一声怒哼，赵成柱右手持刀，身形化作一道疾电，从车窗处穿梭而出。下一刻，便只听‘铿’的一声轻响，窗外连续传来数声惨哼。
而这翻云车，也终于落地，整个车身，发出轰然巨震。刘玄翰就在这车身落下的瞬间，把手松开。整个人腾在半空，直到那车身的反震之力消退，才轻飘飘的落下。接着又迅捷之至地，