“尊敬的陛下，我们确实认为自己是白人。”
“那你们为何认为你们是白人？”
“尊敬的陛下，在我们欧洲人的文化中，白色象征着神圣、纯洁、高贵与智慧，而黑色象征着低贱、邪恶、污秽和野蛮。既然如此，我们当然不愿意认为自己是黑色的，愿意认为自己的白色的。”
“同时正巧就在欧洲南边的非洲大路上，有许多皮肤非常黑的人。所以我们就把认为自己是白人；当然，皮肤黑的人我们就统一称呼为黑人。”
“这不就是唐传奇中写到的昆仑奴嘛！昆仑奴据说就是身如黑炭。”王恭小声说道。
允熥没有听到王恭的话，他忽然起了好奇之意，问道：“那你们认为大食人、汉人是什么样的人？”
“大食人与汉人当然也都是白人。”
克拉维约用非常坚定的语气说道：“大食人虽然与我们欧洲人信奉不同的宗教，但他们的文明很高，国家强大，人民富饶，自然也是白人。我们经过大食半岛来到撒马尔罕城的时候途径巴格达，即使这座城池曾经被帖木儿屠戮，但仍可从残骸中看出当年的繁华。整个欧洲，只有威尼斯与热那亚比得上。”
“那汉人呢？你们为何认为汉人是白人？”允熥带着一种奇特的语气说道。
“尊敬的陛下，大明现在是全世界最强大的国家，同时即使我们只来到了伊吾这座大明边缘地方的城池，而且还刚刚经历过战乱，也能感受到当地人民的富有与文明，所以汉人当然也是白人。”
“而且尊敬的陛下，难道您觉得汉人的肤色比我们欧洲人要深吗？这些日子我也见过很多汉人了，这些汉人的肤色与我们欧洲人一样白。偶尔大街上还能见到女人，这些女人也是像我们一样的白人，看起来与卡斯蒂利亚的女性非常相像。”
“当然，如果汉人能够信奉上帝就更好了。”克拉维约回答道。
一时间，允熥竟然不知道说什么好。刚才克拉维约的话违背了他前世很多年的教育和认知。并且他生出了一个新的疑问：‘既然此时欧洲人认为汉人是白人，那为什么后世会被认为是黄种人？’
允熥并不知晓，其实黄种人这个词汇是伴随着西历18世纪末期生造出来的一个概念而出现的词汇。在这个词汇出现之前，大多数欧洲人都把汉人称呼为白人。黄种人也并不是汉人的肤色真的黄，而是欧洲人的一种主观认定。而为什么会出现这种认定？这就得追溯到大航海时代了。历史上，从这一时期，欧洲人开始在全世界扩张，需要对各个地方的人进行区分和描述。
在大航海时代刚刚开始的时候，东方的中华文明还是一个很强大的文明，国家也是个比较强大的国家。普通老百姓也相对富有（与同时代的其它国家老百姓相比），再加上他们向汉人传播十字教的努力取得了一定效果，所以普遍认为汉人是白人。
举个例子，有个葡萄牙人皮列士，1516年跟着葡萄牙使团来到大明。他也写过一本中外关系史上的名著《东方志》，后来病死在中国。他在书里就说，中国人“像我们一样白”，中国女人是“像我们一样的白人，看起来很像葡萄牙女性，日本人也是衣着考究的白人”。
有人会说了，那个时候日本的国力算不上强吧，为什么还是被看做白人？
这当然是因为十字教了。西方的传教士虽然在大明取得了一些成果，但更大的成果是在日本。西元16世纪末有成千上万的日本人信仰十字教，传教士们看到了可以在日本人中广泛传教的巨大潜力，这就让日本人在他们眼中变得比中国人更白了。
不过后来，西元1614年起日本禁止十字教，这就让他们在欧洲人心目中的地位一落千丈，在他们的嘴里，日本人的肤色也突然变深了。
西元18世纪中期的时候，有一个名叫恩格尔伯特肯普费的德国人写了一本书《日本史》，是当时欧洲人了解日本最重要的一本书，他在里面就不再说日本人是白色的，而是形容它们是棕色，黄褐色的了。所以你看，肤色的深浅其实是个观念的演化过程，跟事实上东方人的肤色其实没啥关系。
再后来，一个如雷贯耳的名字登场了，这就是西元18世纪瑞典科学家林奈。林奈把我们人类命名为智人，并且把智人分为四个种，按照地理单元和从白到黑的肤色，划分为欧洲白人，美洲红种人，亚洲棕种人，非洲黑人。以此为标志，我们东方人的肤色不再是白色的了。
而把黄皮肤和东方人彻底结合在一起，得归功于西元18世纪后期的德国人类学家布鲁门巴哈。他认为区分人种更科学的方法是分析头骨形态。他以此为标志，在西元1795年提出把人类分成五种，再把它们和肤色结合起来，那就是白色高加索人种、黑色埃塞俄比亚人种、红色美洲人种、黑褐色马来人种和黄色蒙古人种。
这种区分法又鲜明又好记，就拥有了强大的生命力，高加索人种、蒙古人种、马来人种这几个词造今天还有很多人顽强的使用，从此东亚人就成了黄种人，如果给这件事定下一个具体时间，那就是西元1795年。
这事并不值得我们高兴。对历史略有些了解的人都知道，这段时间正是欧洲人越来越强大、东方国家日益萎靡的时期，欧洲的科学家降低东方人的肤色，其实是歧视东方人，不再将东