庄汤尼死于自杀，殆无异议。
他进入卧室之后，门外就一直有人逡巡；艾力克放下晚餐、出门之后，更受诸神父之嘱，同修生二人，“坐候”门外，寸步未离——这段时间内，是不可能有凶犯寻机进入庄汤尼的卧室的。
卧室的窗户是关上的，并插上了插销；而整间卧室，简朴狭小，一览无遗，也不可能有凶犯提前进入，藏于床底、柜中而匿其声形，并在一片混乱之中，趁机夺门而去。
室内也未有任何打斗、挣扎的痕迹。
庄汤尼的伤，虽然致命，却不便死，如果“被自杀”，不挣扎是不可能的，而以他一米九的身高，不留下激烈的痕迹，也是不可能的。
除非艾力克和修生说的，都是假话啦。
庄汤尼留下了一封“遗书”，一张纸，三行字，没有标点符号：
“魔鬼进入了我的身体
我必须杀死他
没有其他的选择了”
字迹潦草，不过，经过笔迹比对，确实是庄汤尼手书。
没有人公开说这是“遗书”——不然，就等于在教廷定性之前，便坐实庄汤尼之死是“自杀”了。
可是，不是“自杀”又是什么？
特别是那支餐叉——虽然尖锐，可毕竟是钝头的呀！
拿那样一支小叉子结束自己的生命——
下手何其之狠？死志何其之坚？
咳咳。
有人嘀咕，就算你不想活了，难道，就不能换个死法儿吗？——非得自杀？
自杀，生前一切荣衔，皆一笔勾销，不消说了，而这还不是最紧要的——最紧要的是，失去了忏悔和免罪的机会，带着一身罪孽，孤魂野鬼一个，游荡在天堂之外，等待最后审判的降临。
对于一个虔信者来说，还有比这更加可怕的事情吗？
用不用介么实诚啊？
说是这么说，可是，我不想活了，除了自杀，还有啥“死法儿”呢？
嘿嘿，有的。
一七六一年，奥地利有一位美丽的女士，不晓得为了啥，反正就是不想活了，可是，不能自杀呀，咋办涅？
美丽的女士智慧兼具，峨眉微蹙，计上心来——哎，好办，叫别人来杀我不就结了？
可是，杀人是要偿命的呀，哪个肯替你做这个“介错人”涅？
政府肯啊！
我先去杀个人，犯个死罪，不就求仁得仁啦？
呃……
说干就干！
美丽的女士将一个可爱的小孩子扔进了河里，然后，如愿以偿的走上了断头台。
临终忏悔的时候，神父瞪大了眼睛：哎，我说，你这是在……利用神圣的教法的漏洞啊！是在……欺骗上帝啊！
“那好，神父，我就为利用神圣的教法的漏洞、为欺骗上帝而向上帝忏悔吧！”
神父张口结舌，无词以对。
终于，美丽的女士的所有罪孽都在上帝的面前被宽恕啦。
消息传了出去，厌世者们立即两眼放光：还有这等好事儿？！
于是，很快便有人有样学样了。
欧洲范围内，类似的案件迅速增多。
教会和政府一看不妙：此风断不可长啊！
一开始的时候，司法机构将这种案件的凶犯的死刑整的很慢、很痛苦——原先一铡刀的事儿，整成零割碎剐；并想法设法对凶犯——尤其是女性凶犯——施以各种羞辱，以此作为阻吓。
然而，木有鸟用。
对于生意已绝、一心求死的人来说，死的难受点儿，并不是什么太大不了的事儿；羞辱什么的，更加木有什么感觉。
于是，教会、政府一商量，狠下心来——你不是求死吗？靠，老子不判你死刑了！你这一辈子，就慢慢儿烂在牢里吧！
这似乎是“釜底抽薪”的“妙招”，可是，又出现了新问题。
有江洋大盗被捉住了，为求活命，就声称俺其实早就不想活啦，犯这个案子，就是为了“被自杀”滴，你们行行好，赶紧的，铡了俺吧！
一时之间，真假难辨。
类似的案件，数十年间发生了好几百起，直到现在，还有零星的发生。
“什么？你要庄神父玩儿这种下作的把戏？他是何等骄傲的一个人，怎么可能做如此不名誉的事情？”
“唉，两害相权取其轻——不名誉归不名誉，可是，总好过不得忏悔和免罪，带着一身罪孽，孤魂野鬼的等待最后审判的降临吧？”
“这……人各有志，就难说的很了。”
“就不晓得他的遗书——呃，我是说，他临终前写的那几句话，是个啥意思？‘魔鬼进入了我的身体’——这个‘魔鬼’，何所指呢？”
“嘿嘿，这个嘛，倒不是很难猜……”
“哦？请教。”
“这个……只可意会，不可言传啊！”
……
庄汤尼一死，线索中断，“南堂”一案的调查，戛然而止；而法国和教廷方面，也再未就“南堂”一案，向中国政府提出任何交涉，就好像这个案子从未发生过一样。
庄汤尼的自杀，是将法国和教廷都架到了炉火上烤了。
国际舆论普遍认为，庄汤尼畏罪而自杀，而这个“罪”，就是中国政府在照会中指责的“贼喊捉贼”。
法国政府的反应，很能说明些问题：庄汤尼死后第三天，署理驻华公使博罗内和一等秘书克莱芒，奉命“回国述职”。
这下子，既“下旗”，也“归国”了。
甚至有阴谋论者认为，庄汤尼乃是死于自己人之手——