又如何？！
满人被汉人“溶”掉——这是泼天大的一个局面，居然轻描淡写为“又如何”？
不过，慈禧知道关卓凡还有大番的道理在后面，于是不动声色，问道：“怎么说呢？”
“臣要先跟太后告个罪——臣先头说的，满人被汉人‘溶’掉，这个说头，不大确实。~起来，应该是‘满汉经已二而为一’，你中有我，我中有你，难分彼此。嗯，这可以算是一个新的……族类，非满，非汉，臣姑且称之为……‘华夏人’？”
“满汉二而为一”？“华夏人”？
犹如一线极亮的光芒，发自天际，穿透云层，越过山河，射入慈禧的脑海，使她微微晕眩，同时，隐约感到，在遥远的光线来源之处，有一个恢弘堂皇的新世界。
慈禧的心莫名地跳了起来。
这个时代的中国，还没有明确的“民族”概念，但把满人说成“华夏人”，则没有任何问题。事实上，你如果不认我是“华夏人”，我还不干——如果是康雍乾之际，你敢这么说，我还要砍你的脑袋。
关卓凡有意让慈禧先消化消化这段话，停顿了片刻，才继续说道：“只不过，满人少，汉人多，真的二而为一，外人看上去，好像是满人被汉人‘溶’掉了罢了。”
顿了一顿，又说道：“臣方才说，如今的情形，和国初的时候，已大不相同。这个‘大不同’的情形。臣已说了两个。第一。如今旗人不争气，迥异于国初之新硎初发；第二，如今内外交激，是‘几千年未有之大变局’，不能不改弦更张。除了以上两个，还有第三种情形，臣也要回禀太后的。”
“哦？你说。”
“是。我朝列圣相承，时至今日。汉人其实已不把满人看做‘外人’了——这一点，就是臣要说的，和国初的时候相较，‘大不同’的第三点。如此，若满人反过来抱残守缺，自外于汉人，就太不智了——这个，务请太后留意！”
“满汉无分畛域”之类的说法，要么是皇帝在诏书里自我吹嘘，要么就是朝堂之上颂圣的套话。私下底，满人可没有汉人不把自己看做“外人”的底气。而这种话。汉人不管心里面怎么想，嘴上是不会主动对满人说的——说了很可能自讨没趣，谁知道满人会不会想：八旗就是尊贵，满汉何得无别？
“上杆子不是买卖”嘛！
在这个问题上，慈禧的看法，和一般旗人其实是一样的：既然不相信汉人会把自己看做“自己人”，潜意识中，便以“外人”视汉人，同时，也就自居“外人”于汉人。因此，关卓凡的话，令她大为震动，深想下去，声音已经变得有点急切：“何以见得？你倒说来看看！”
“是，臣以为，平定洪杨之乱，就是明证！”
“哦？”
“太后请想一想，朝廷用来打平洪杨之乱的，到底是满人多一点，还是汉人多一点？”
那还用说？除了这个关卓凡，其余的要角，几乎全都是汉人！
慈禧迅速地转着念头：“你是说，如果汉人还把满人当做‘外人’的话……”
说到这儿，话头打住。接下来的话，御姐犹豫着，不晓得该如何措辞。
关卓凡给她接了上去：“是，太后圣明！如果汉人还把满人当做‘外人’的话，汉人士绅精萃，何以纷纷不遗余力，为王前驱，替朝廷打平洪杨，竭尽心智？”
慈禧原已隐约有所悟，关卓凡几句话明明白白说出来，听在耳中，真如黄钟大吕，振聋发聩！
“臣大胆，说得严重些：如果他们真有什么异样的的心思，不说趁乱而起，做什么‘恢复汉家天下’；就是袖手旁观，‘站干岸儿看热闹’，就够朝廷受的了！”
“臣再请太后拿三藩之乱和洪杨之乱做个比较：满汉同心戮力，戡平大乱，这番局面，在国初的时候，如何可以想象？”
臻首摇动，青丝摩挲，关卓凡感觉到，圣母皇太后说话的同时，在下意识地“深深点头”：“你说得对，国初和现今，情形确实大不同了！”
“是，朝廷这边的情形大不同，乱臣贼子那边的情形，也大不相同了。吴三桂造反，还能弄出一个朱三太子来做幌子；到了洪秀全这儿，只好弄了个‘拜上帝教’来蛊惑人心——他算是聪明的，太后请想一想：洪杨之流，如果还扯什么‘反清复明’，哪里会有人搭理他们？”
慈禧再次“深深点头”，弄得关卓凡胸口痒痒的：“确乎如此。”
“国初的时候，汉人确实尚视满人为‘外人’，只好‘可使由之，不可使知之’。因此太祖子孙临朝，必定要依凭八旗，不然根基难固——那个时候的八旗身板结实，靠上去也立得住。如今，八旗的身子骨儿已经虚淘了，脚步飘浮，根本不堪依凭。”
“如今，既然汉人不再视满人为‘外人’，那么，臣以为，这就是说，汉人和满人一样，亦堪为爱新觉罗氏君临天下之依凭了——如此一来，今天两宫垂帘，今后皇上亲政，既不能、又何必再‘独沽’满人之‘一味’？太后请想一想，满人多少人？汉人多少人？到底是单单依凭几百万不堪大用的满人牢靠，还是以四万万满汉一体的‘华夏人’为依凭来得牢靠？”
关卓凡的这番话，声音并不高，但话头落下之后，似有余音绕梁。
他能够感觉得到怀抱中的酮体隐约的躁动。
半响，慈禧说道：“真要这么做，满人之中，怕是有人