生灵之药那充满着生命力的碧绿色气息不断的从它的瓶口释放出来，与天空中的云朵融合在一起，渐渐地变成了一种，充满着生命力的绿色，其中有些绿色鲜嫩欲滴，那生命力的粘稠程度居然达到了液体的级别。
物体的密度主要分为三个种类，气体液体固体，没进入到下一个阶段，它的密度就会大幅提升，而此时此刻那些生命力所呈现的状态已经成为了液体。
这是一件很难想象的事情，一般来说，那些所谓的生命圣地都只是有强大的生命气体覆盖的地方，哪怕是闻到一点点生命的气体，都可以让人身心焕发生命力。
更不用说这种强大的液态生命力了，一滴下去，足以生死人肉白骨。
修普洛斯看着属于自己的杰作，不由得点了点头，毕竟每一瓶魔药都是由魔药师亲手制作出来的，生灵之药的效果逆天自然也是因为材料的效果同样逆天，但是也离不开这位魔药师的手。
看着自己的魔药，能够拯救众人，发挥重大的功效，这是属于每一名魔药师的自豪。
修普洛斯很开心。
他开发了堪比生命意义的东西——生灵之药，虽然他不明所以。
生命的意义是一个解构人类存在的目的与意义的哲学问题。这个概念通过许多相关问题体现出来，例如：“我为何在此”“什么是生命？”“生命的真谛是什么？”。在历史长河中，它也是科学以及神学一直思索的主题。前人在不同的文化环境与意识形态背景下也给出了很多的多元化答案。
生命的意义经常与哲学、宗教的存在、意识（自觉）、幸福等概念交集在一起，还会涉及到其他的一些领域，如象征符号、实体论、价值、目的、道德、善与恶、自由意志（自愿）、上帝观、神的存在、灵魂、来世等。而与科学的联系的关系不那么直接，科学在与之相关的话题上，一般会设置一定的背景与参数来描述与宇宙有关的事实。
实现个人的潜能与理想。
实现生物性上的完美。
追求智慧与科学学识。
做有益、正确的事。
一些和宗教相关的解释（如：理解神的奥秘。
去爱、感受并享受生活。
拥有权利、变得更加强大。
存在先于本质，生命全无意义。
生命的意义就是问道，不是记在纸上，而是记在我们的遗传密码dna上！
人，应当丰富人生，在有生之年实现自己的理想，快乐的生活。为社会和平，发展，奉献自己应有的精力，不虚度年华，不碌碌无为，不给自己留下遗憾。
对生命意义在中国古代就已有过深刻的思考，而事实上宗教的诞生就是为解决生命与消亡，毁灭与存在等一系列矛盾而诞生的。
古籍载人乃五行之秀，万物之灵，可见自遥远的过去，先人已意识到人类与其他生物的不同之处。
故人类的生与死便也不可与一般生物如草木枯荣、动物诞生与死亡同一而论，理性的诞生赋予人类以特殊的能力，它是相对于原始动物本能的相对方，一直是有灵论者的有力辩证，他们认为灵魂的存在造成这一结果。
人类自我的认可和不甘永远消亡迫使人类走上了对生命意义和世界本源存在方式的永恒命题，在加之理性之存在，使人类意识到除却这目光所及的客观世界，人类的意识也一样诡谲和宏大，故唯心论应运而生，从此整个人类社会进入了意识世界真实性和客观世界真实性的长久论辩——但毫无结果。
事实上当人类把世界的存在方式和生命的存在方式弄清之后，生命的意义也可得到解决。在这些永恒的思索之中，宗教诞生。
佛教说世界本无相，生命的本质，世界的本质乃为空，虚空中的缕缕念想而化色，色又生相，相便是我们眼中千奇百怪，陆离变幻的世界了，而这一切终为幻，最后还是重归于空。
故而人类须禁欲斩情，守心空念。
而基督教在对生命意义和存在的一系列苦苦摸索中，终于靠重构第二世界的方式自欺性解决了生命与死亡的矛盾，并列条例劝人行善，或许发现了善性是符合整体世界核心本源规则之一吧，古诸智者发现善行可产生一种神奇的魔力在行善者身上，但它玄之又玄无可捉摸，只知可让行善者运顺气旺，精神愉悦。佛教靠此作为六道轮回的核心推动力——即行恶则生恶力，善生善力，其力决定人死后坠入何道，加之因果报应，从而六道之轮不息转动。故而有智者认为生命的意义在为行善，它会让人快乐充实神清气旺。华夏国对世界和生命的思考在诸子百家时代出现集中性爆炸，各个教派纷呈迭出令人目不暇接，道家、儒家、墨家、阴阳家……都思想精髓，令人发省。
其中以自然无为和明德救世最为受人敬仰，对生命的意义思考帮助重大。或许生命的意义则在与行善、爱人、更为深掘乃为问道。
为别人活着：以别人的快乐作为自己的快乐，以别人的痛苦作为自己的痛苦，以周围人的评价和称赞作为自己存在的意义。例如志愿者。
为自己而活着：以个人物质或精神享受作为自己生活的目的。不顾及他人的感受，他人的态度以及在生活中周围人的评价。例如长期从事一些技术或流水线工作的工人，或者过度富有，根本不去交任何朋友的资本家等。
为某种信念或者理想活着：比如金钱财富、女人、