魂不赴体
予尝观奇怪之事，于诸家有全然非常理者，固可谓异；有深切于理者，亦以奇怪记之。岂非自惑于理欤？如薛用弱记裴孝廉生魂驰鬼马类，世多有之。聊述一事，宛然如裴者，复说其理，以俟博学者正焉。予友会稽朱朝仪袍语予曰：父友三卿某，素公直，见重乡曲，凡有不平者，咸取决焉。一夕，归过溪濑，濑中步石子偶滑，遂尔倾跌，起即淋漓奔家，至则门已闭固，隙中见妻灯下纺绩，击门高叫其妻，曾莫之应。私意曰：“吾岂死于溪耶？”今为鬼耶？何幽显之判如此耶？”复思鬼可潜身从隙入以试之，随到妻所，遂掷弄剪刀，拍妻之额，妻惊骇叫儿，口称头痛，灭灯以寝。某惶惧，知已为鬼矣，复出号泣，走恳当境土神。神曰：“汝素忠直，可随或来。”至溪，见形浮水面，神令闭目，推坠于溪，遂觉之。起视其地，已非渡所，尸流数里。而天亦昧爽矣。归语其妻，吻合夜事。予谓阴精阳气，聚而成形，阴血为魄，阳气为魂，魂升魄降，散则死矣。当其未散之时，或惊死误死，一旦魂离于魄，奔走四出，不知其为死也。何也？心震神驰，不复根究，虽同梦昧，岂如偃卧安静，神清气融，自可以反其形耶？抑或气盛，知死而不能反此，却佯狂依附，遂乃为祟。世传有鬼者，又非是耶。然久则散去，故世闻有鬼处，后却无之。至于善终者，无复言鬼，盖生时病已磨灭精灵，死即魂散。若三卿者，一惊魂出，生气全在，故乃如此；使不复尸，即所谓鬼矣。此自然之理，何必为异。土神率领之说，亦理所有，盖此具在祀典。安有不当死而忠厚者，神不救哉？
前知事迹
予观书，每见先知之事，以为如山人之办茶果，康节之议后事，心虚之说，此则非一日也。又思史称樗里之智，足以知身后之事；及汉滕公掘地得石郭，有三千年见白日之说。则三代以来，已有数学，事乃一定，但习之者特先知耳。因节略数条，并录于左，以见代皆有人，人自不知耳。隋炀帝命麻叔谋开河，至睢阳宋司马华元之墓，开穴，漆灯、棺帐，遇风皆化为灰。一石铭曰：“睢阳土地高，汴水可为濠。若也不回避，奉赠二金刀。”又掘至上源驿之东，得一墓，漆灯煌煌，启棺，其人如玉，发生过腹矣。检得一石铭，其字鸟迹之篆，文曰：“我是大金仙，死来一千年。数满一千年，背下有流泉。得逢麻叔谋，葬我在高原。发长至泥丸，更俟一千年，方登兜率天。”叔谋备棺葬于城西，今大佛寺也。又卫先生大经，解良人，生而闭门读书，周知历象，寿终葬于解良之野。开元中大水，姜师度奉诏凿无咸河以溉盐田，掘至卫先生墓，得一石刻曰：“姜师度更移向南三五步。”又开元中，江南大水，玄宗诏马御史往巡之，至江南，忽见道傍有墓浸水，公念之，命迁于高原，既发墓，得志石，志后有二十言曰：“尔后一千年，此地化为泉；赖逢马御史，迁我向高原。”验其年，果千年矣。又江南保大中秋日，伏龟山掘得一玉函，长二尺，阔八寸，中有铁铭，文云：“梁天监四年秋八月葬室于是。”铭曰：“莫问江南事，江南自有凭。乘鸡登宝位，跨犬出金陵。子建司南位，安仁秉夜灯。东邻家道阙，随虎遇明征。”字皆小篆，后后主国亡知之。盖后主丁酉年生，辛酉年即位，至甲戌年国破，应前二句矣；国破时曹彬按甲于城南，潘美统兵于城北，借古人二姓以明之；“东邻”乃指吴越钱氏，“家道阙”是无钱也。钱王弘俶，小字虎子，又甲戌年亦举国以入觐，皆验也。又高氏据有荆南日，于山庭凿池，得一石匣，扃鐍甚固，启视，中有篆铭云：“此去遇隆即歇。”至宋祖改元建隆国亡。又沈彬郎中，袁州宜阳人，卒之年自定葬地，子孙发士至七尺，有石片，即启，下乃得石墓一所，灵座花台莲花灯碗，皆青石为之，镌镵绝妙，又得青石铭曰：“开成二年开，虽开不葬埋；漆灯犹未点，留待沈彬来。”又宋祖筑殿，得石，有篆书曰：“岁在申酉，汴京不守。”及徽、钦北狩，非申酉年，殊不知后杜充去东京之年，乃己酉也。又嘉定中，有厉伯韶者，精地理之术，至广州为林某家看其先垄，以今中衰者，由祖穴向稍偏斜所至，因发地得石，有文曰：“布衣厉伯韶，为林某葬此千载谷食之地。后学浅识，不可轻改。”徐视石与原土封，微不同耳，遂掩之。又至元十五年六月，有军厮名狗儿者，于杭北山横冲桥垦土，得一铁券云：“雁门马氏葬此。”后云“至元十五六，狗儿坏我屋。”又国朝景泰间，洛阳两农讼一石于府，一云己耕而得之，一云出已土中，知府令舁石来视，则有刻曰：“大明景泰乙亥。知府虞廷玺为我复兴此窝。”其时正乙亥，府主南郑虞廷玺也，虞意康节窝，遂为建祠。今省志所载，无前十七字，事恐涉术数而讳也。又正德驾崩，大学士毛澄迎今上嘉靖之驾，驾至藁城，过桥，偶尔桥崩，有碑出焉。碑文曰：“桥崩天子过，碑出状元来。”则毛乃弘治癸丑状元耳。又建文时，程济，陕西朝邑人，四川岳池教谕。一日，诣阙上书曰：“某年月日，西北兵起，国当有难。”朝廷欲诛之。告曰：“请系之以俟其时。不验，诛之未晚也。”至靖难兵兴，适符其言，遂释出，使为军师，护诸将北行，同退北军。俄有徐州之捷，捷后不知所之。后人见其暮夜往祭徐州