第二百七十三章介绍
“好好好，其实也没有什么，只是那玉牌一直以来都是在本派天师宫中秘藏着供着的，如果此牌消失则代表着本派或是本教都将会有一场浩劫，还好有你过来，为师自然明白也不会特意问你是从哪里来的，反正这一切都将落在你的身上，这是责任也是义务啊！所以以后本教是兴旺还是衰退或是消亡都将由你来决定了。还有你说你能预测将来的大事？为师都不敢说准多少大事，越是大事就牵扯越多的因果，所以天眼被蒙蔽是如何看得清的呢！”天机子也是有些好奇，所以这方面他也说出了自己的看法，怕的就是如果万俟阳也是因为类似于测算出以后的大事若是沾染了太多的因果岂不是坏了大事，他这也是在为万俟阳作想。
“师尊，这点你就别为徒儿担心了，我不沾染这些因果的。还有我根本就不会卜卦，我是用其它方法，它仿佛就生在我的脑子里一样。哈哈哈，师尊，要不我说两件事，你来印证一下？”万俟阳说着话，他当然随口就能说出来几个将来必须发生的事了。
“别，如果让为师知道自然也是会沾染因果的。既然如此那更好了，今天是本派的大开放日，按规定今日将为信徒们讲经，讲经的正是你的大师兄，今天他讲的就是《道德经》，另外你大师兄也是其修炼有成的，但却弱于二师兄，你二师兄却又天生失语，所以不能说话，今日便让他为你打通全身筋脉吧，然后再让他传你内功心法，当然这是有秘籍的，你到时自己感应一下他带你疏通筋脉的路线，然后自己看着秘籍修炼吧，现在为师将本教以及本门的介绍和规则讲一遍，有些在外该注意的还是要注意一下，别让全真派的瞧了笑话去。”天机子也是说得很认真，万俟阳也是正襟危坐着，一副虚心受教的样子。
“徒儿知道了，对了，我从北京南下之前也去过京城的白云观，当时见过了青峰道长，他也让我代他向师尊您老问好！”万俟阳顺便就把这件事给办了，也算是完成了当时对青峰道长的承诺。
“行了我知道了，青峰道长也算是本教中全真派的佼佼者，你要与他打好关系！下面为师讲的你要仔细听着，为师想到哪里便讲到哪里！那全真派与我们正一派有些不同，之前在金朝时期，在北方出现了王重阳创导的全真道。后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时，道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。道教戒律是一些约束道士思想言行的准则。道教的戒律依照不同的教派，有着不同的内容。一般说来，全真派的戒律严于符箓派。
我们正一派戒律的内容主要有不得杀生，不得喝酒吃肉，不得偷盗，不得邪淫等。戒律是教徒必须遵守的，而且必须有一个受戒仪式一名道士才能算作教徒。根据规则的严紧程度，戒律可以分成上品戒，中品戒，下品戒。根据节律的多少有“三戒”、“五戒”、“八戒”、“十戒”、“老君二十七戒”等。
道教的宗教活动十分庞杂，主要分两大类，道士的自身修行(称为道术)和道教仪式，内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘蹻、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷、风水堪舆、占卜等。此外道教还有许多道术。例如内观、守静、存思、辟谷等多种。这些现代多归为气功。另外，全真道的道教徒许多都习武术。中医理论亦源自道教。
道教的仪式统称为“斋醮科仪”，斋是清洁的意思，醮是指祈祷，又称为道场。道教祭祀神仙，由于认为神仙清静洁高，因此祭祀前需要沐浴更衣，不喝酒吃荤，进行斋戒。进行祭祀活动称为“醮”，道教在发展过程中吸取了许多佛教的内容，名目繁多。道教认为通过这些仪式可以去灾求福。占卜也是道术的一部分，包括卜卦、抽签、测字等。此外，道教很有特色的是使用符、箓。符是用朱砂画在黄纸上的一些符号，道教认为可以用来治病，而箓则被认为可以驱使天神。另外道教认为口念禁咒可以治病驱使鬼神，赶走野兽。这些主要都是正一道的法术。道教奉老子的《道德经》、庄子的《南华经》为最重要的两部经典。另外，道教模仿佛教的大藏经创制了道藏，收集历代道家著作，不仅包括哲学和道家理论，而且包括炼丹、养生、治病、气功等方面的著作。
咱们道教的经书收藏主要有《正统道藏》、《道藏辑要》、《万历续道藏》等，道教的经书数量非常庞大，各派的主要经典也各不相同。《周易参同契》是最早的丹经，称为丹经之祖，此外《抱朴子》也是道教丹鼎派的基本经典。《太平经》和《老子想尔注》也是道教早期的主要经典。《黄庭经》和《上清大洞真经》则是上清经箓派的主要经典，茅山派也非常重之。《度人经》和《三皇文》则是灵宝派和三皇派的主要经典。《阴符经》和《常清静经》也是道教两部非常重要的经书，是道士必须诵习的经书。此外，《玉皇经》和《