同为万法四杰，韩图能力压其他三人，脱颖而出，成为开荒团的领袖，不管在这个过程当中他使用了什么手段，但这已经充分表现出他的实力。
以韩图的桀骜锐利，很有可能取得最终的胜利。
顾扬见了，没有阻止他，万法四杰的其他三人也没有，好像这是一个温和友善的比赛，而不是充斥着残酷暴戾、杀人夺宝的遗迹争夺。
但如果将其中的涵义剖解出来，阴暗根蒂的事实反而比纯粹的杀人夺宝更加残酷。
事实就是，上古的战衣，炼制手段明显与当今的元力体系格格不入，顶多只有一点参考意见，对身为门派天骄的韩图或者其他三人而已，形如鸡肋。
他们身上的法宝灵器，哪一件不是精品，发挥出来的作用比历经无数岁月、精华流失的神兽战衣强上何止一倍！
青出于蓝胜于蓝，长江后浪推前浪。
元力体系残酷地将仙道体系和武道体系淘汰，取其精粹吞噬合并，又怎么会倒退到贪图上古练气士所炼制的拙劣宝物的程度。
那些上古遗迹中，真正吸引无数元力修士前赴后继，杀穿尸山血海的遗泽，不是上古丹丸，不是失传的神器，不是天才地宝。
按照价值高低来排列，第一就是前贤所留那些记载着天地感悟的秘文。
《黄帝内经.素问》上古天真篇中有言：“上古有真人，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神；中古有至人，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外；近古有圣人，处天地之和，从八风之理，形体不敝，精神不散；其次有贤人，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道。”
近古之后，天道高远，凡夫俗子已经达不到真至圣贤四人凭借本能就能感悟天地至理的程度，仅凭孤陋的感知，仿照前贤留下的道路，开辟出一条坎坷仙道，哪怕元力体系的功法，也脱不出这个框架，而上古先民留下的秘文，是真至圣贤四人留下的烙印，蕴含着他们思想中‘近道’的精华，若是能得蕴含天地道理的秘文，等同于得到一张通往超凡入圣的门票。
天地异变后，很多门派都奋力搜索开发上古遗迹，不就是为了找到这样的秘文吗？
价值排在其次的，是绝迹的珍稀物种，例如某些生存环境极端的药材或者灵植，这些上古物种不传名与世，有什么效用也不知道，但无疑具备很高的研究价值。
然后是上古炼气法，例如某扇门上的气神双修法，这些上古之法放在今人眼中，或许粗陋劣拙，但其中同样蕴含着前贤的思想，包含着天地至理，稍加改进，融入元力体系的精粹，就能化作一门门精妙恐怖的上古神通。
楚云歌的星道神通就是上古炼气法改进神通的雏形，随着楚云歌的变强，逐渐领悟上古炼气法中的道法真理，碎星掌等星道神通也会逐渐变强，从曙光阶武决晋升到旭日阶、烈阳阶，甚至有望超凡入圣。
最后才是所谓的天才地宝、失落神器、远古秘闻或者上古丹丸，这些东西除了收藏价值外，基本没啥用，威力无穷玄妙的三皇器三圣器早就有主了，民间宣传的所谓十大神器或者十大神剑什么的，对于宗派而言更是没啥乱用。
举个例子，轩辕剑，传说中的人道神兵，又名轩辕夏禹剑，由众神采首山之铜所铸，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木，剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策，蕴含着圣道功德、人道气运，至今供奉在蜀山派***人瞻仰。
但轩辕剑的铸造之法其实早就被昆仑祖脉开源了，现在昆仑祖脉八派子弟，只要稍微有点身份地位的，都能配备首山之铜铸造的法宝，利用首山之铜的特性，给自己积蓄功德气运，以期来日消灾渡劫。
所以上古神器什么的，说真的，价值没有想象中的那么大。
好了，前面之所以说那么多，其实就是想证明一点“只有像楚云歌这种苦哈哈，才需要费心费力抢夺上古遗留的破烂当宝贝”，顾扬和韩图这种‘仙二代’，压根就对神兽战衣没兴趣。
所以韩图想要当第一个尝试的人，不管是顾扬还是万法四杰另外三位，都不会刻意阻拦。
甬道并不长，着眼一瞧，约莫百丈长短，左右宽五丈，十来个人并肩行走绰绰有余。
只见韩图昂首阔步，大步向前走去。
一个人走在正中央，沉重的脚步声，硬是迈出千军万马的豪迈气度。
前进的途中有一处血泊，韩图面色不改，一脚踩了上去，溅起一朵血花。
“咦？这家伙...气，很盛。”
顾扬微微凝了凝眼神，低声自言自语。
气，是一个很玄的说法，气势，气息，气场，这些貌似有迹可循，又像是虚无缥缈的名词，是可以通过修炼和经历不断砥砺出来，形成自己独特的风格。
但‘气’是真的无法捉摸，难以培养，就像同一个死亡训练场出来的死士，他们身上的气看起来很像，但仔细观察，也会发现其中的差异。
韩图的‘气’，给顾扬一种很强烈的感觉。
那是...
一往无前？
一往无前！
韩图踏上精神威压的笼罩范围，顷刻间就体会到楚云歌先前的感觉，然而他没有丝毫停顿适应的想法，右脚一抬，直接朝前面的尸骸踏出去。
你是上古最强的勇士又如何，你