这股念头一起，顿时时空错乱，风云变幻！无边苦海，电闪雷鸣，包括?33??后步步紧逼的阴魂，方才经历的一切，都好似南柯一梦，瞬间化作了泡影。
王学呆立良久，正为绝处逢生暗自庆幸，脑中却响起老和尚意味深长的那句话：“你我有缘，今日特来渡你过河！”茫然四顾，却不见那枯槁身影。
首先映入眼帘的，是面前竖着的一块青色石碑，碑体宽逾数十米，厚不知几何，表面有雾气缭绕，恍若一座山丘。上书“轮回”两个大字，浮雕凸显，大气磅礴，如同数条青龙在云雾间舞动。
老王并非文科毕业，也不懂书法，只觉得它和奈何桥头雕刻的字体明显不同，张扬肆意与狂草有几分相似。
回过头，圆桌和蒲团已经没有了，取而代之的是张石几，刻有一副棋盘，上面纵横交错，星罗棋布，竟是摆了大半的围棋，两侧石凳雕文繁复，图案以龙虎为主，却是空无一人。
要说起中国象棋，王学至少还知道“马走日，象走田，炮飞两边，将中间”，但他对这围棋确是一窍不通，匆匆一瞥便无心再看。
再向前，奈何桥跨海延伸，三生石遥遥在目，忘川河水依旧清浊交换，缓缓流淌，只是经历了刚才的种种，他再不敢以为其中也是一样的风平浪静。
两岸没有了鲜红的彼岸花，没有植被遮挡显露在外的红褐色泥土上，到处扎着光秃秃的植物根须，好一副萧条模样。
王学这才想起，传说中彼岸花根和茎是分植两岸的，落叶始终不能归根，此乃地藏王菩萨栽种时有意为之，其中更牵扯到佛道两家对生死的理解和态度：
佛家追求的目标是“涅磐”，以修心为主，把身体当作孕养灵魂的躯壳，是最终需要舍弃的皮囊，所以岸边彼岸花没有根须，好似无根之萍。
佛家认为，人生来就是受苦的，生是苦，死也是苦，而且这种苦是循环往复，永远没有尽头的。只有通过真正认识苦，达到“觉悟”，才能实现“涅盘”。
就像老王之所以能够渡过苦海，到达彼岸，是因为他没有一丝要去彼岸的念头，最后游动的方向，心中所想，都是真正地要忘却所有，转世轮回。
因为放弃希望，从而重获希望。“苦海无涯，回头是岸”，这岸到底是前方的彼岸，还是后方的堤岸，完全在于心中所想。
所以王学暗自猜测，佛祖所谓度化十八层妖魔，镇守在奈何桥头，其实并不是希望人人都遗忘过去，转世投胎，而是让这些迷茫的灵魂能够在苦难中，真正认识到苦，从而“觉悟”！
可惜往来千古，亿万生灵，能够勘破这一层的寥寥无几，不是浑浑噩噩再经一世，就是心系人间，奢求彼岸，最终只能化作苦海中的厉鬼幽魂，湮灭尘埃。
就算完全误透，也还是要经历苦难的一生，因此从古至今多少人信奉佛祖，忍受斋戒，枯坐，甘作苦行僧，以求身心合一，但圆寂归天，功德圆满之人依旧寥若晨星。
所以老和尚说的“有缘”，就是要能够抵挡“孟婆汤”的诱惑，所谓佛度可度之人，也许就是如此。
弃了汤药，便会为香气所吸引，然后发现无根之花，引人思索，吞下花瓣加重执念，坠入忘川历经苦难，若悟，则到达彼岸；不悟，则始终寻觅花香，心系彼岸，沉浮于苦海。
可惜从始至终，老王吃花却没连根拔，也没想起来彼岸花无根的传说，下了水动也没动，后来完全是赶鸭子上架只为逃跑，误打误撞之下居然就来到了彼岸。
想清楚前因后果，老王站在岸边不由得暗呼侥幸，若是再让他来上一回，断不会将彼岸完全放下。
既然桥头属于佛家把守，那么这一侧恐怕就是道家之地了。道家秉承返璞归真，追求自然天性，难怪所刻文字亦是如此率性洒脱。而在岸边留下根须也正应了道家的没有根，何来叶，立足根本，形神并养的宗旨。
不同于佛家“来生只为受苦”，道家主张延年养生，ròu_tǐ成仙，而此事本来就是逆天而行，所以道家的修行秘诀中又有“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”的说法。
虽然道家看中今生，不求来世，但人力有时而穷，道家保留有人的执迷，但对他人也有善意的宽容，即使今生未得长生，来世还有机会，所以立碑明路却不是为了“只受苦”。
站在王学的角度来说，不奢望逆天长生，只求家人平安，夫妻和睦，儿孙绕膝，若像个和尚一般不能娶妻荫子，而是整日枯坐禅房，寻求虚无缥缈的“涅槃”，那即使轮回转世无数，又有什么意思呢？
暗自比较之后，老王还是觉得自己喜欢道家思想更多，可是一想起儿子已然不在，自己也成为鬼魅之身，纵然过了石碑就能够投胎转世又能如何？还不如在和尚那边喝碗汤，遗忘了所有，从头再来，反而得个痛快。
一时间，王学思绪万千，木立当场，不知道未来要如何带着记忆走下去。
前方的路也许永远没有尽头，但停滞不前就无法确定这一点。
既然已经来到了这个亿万生灵渴望而不可及的彼岸，作为幸运的自己有什么理由不走下去呢？反正经受的苦难已经够多了，大不了破罐子破摔，自己孑然一身，有什么好怕的！
在世多年，和儿子相处虽然老王一直秉承自由，民主，互助，关爱的思想，但在大事上却一定是他说的算，多年的把持决断，