“哇...好好吃的样子...！”
夜晚李佑坐在餐桌前，和别人不一样的时候，李佑的面前比别人多了一个小盅，这个小盅里面熬的东西，是阴妃特意交代春娘去熬的。
呵呵...一定有人好奇是什么，没错，就是虎鞭。
三位女孩看到李佑前面的小盅，都默默的不说话，各自吃着各自前面的餐食，只有李明达好奇的看着李佑问道：“五哥...你这是什么呀，为什么我会没有？”
“额...？”李明达的话，让李佑一愣，跟着李佑有些不太知道该如何回答。
好在这个时候，春娘笑着解围：“兕子...这个是大人吃的东西，小孩不能吃的，你小孩吃了，会生病的...！”
“啊...！”一个皱眉，李明达并不再关心李佑小盅之中的东西了。
这个时候，春娘则是对李佑笑道：“公子，快点喝吧，喝完后面还有一碗乌鸡汤...。”
“还有...？”李佑一个无语，但是此时的李佑也没有办法，既然已经同意了，那就捏着鼻子喝了，不用猜也知道，经过了这么一补，李佑当天的战斗力很强。
那天晚上可是将三位女孩给折腾惨了。
第二天一早...薛仁贵早早的就已经起来了...今天又是一次他们虎贲营接受考验的时候了，桃花潭离长安城大约二十里。
那里并不是李白口中的桃花潭，李白诗中的桃花潭，位于安徽省泾县以西40公里桃花潭镇翟、万二村之间。
不过，虽然长安城外的桃花潭不是李白诗中的桃花潭，但是那里却十分的美，水深碧绿，清澈晶莹，翠峦倒映，山光水色，尤显旖旎。
这么好的地方...怎么可能会没有人占，所以起初这桃花潭被一位商人给占据了，花了大价钱在桃花潭修筑了大院，也就是类似别墅一样的建筑。
有人一定会诧异，这是做什么。那位商人要在这个地方搞旅游观光？
当然不是...商人将桃花潭占据之后，建造房屋不是为了给人观光，而是收留世家公子服用五石散。
五石散是什么...这玩意由魏人何晏首先服用。
关于五石散中的“五石”，葛洪所述为“丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也”，隋代名医巢元方则认为是“钟乳、硫黄、白石英、紫石英、赤石”。
尽管“五石”配方各不相同，但其药性皆燥热绘烈，服后使人全身发热，并产生一种迷惑人心的短期效应，实际上是一种慢性中毒。
有兄弟一定会惊讶，慢性中毒你还吃？
呵呵...我们现在难道就没有了，明知道是毒药，还吃的一身的劲，更重要的是，服用五石散，随后变成了一种潮流。
应该是在魏晋的时候，有一个竹林七贤。
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，如果用到现在来讲，那这竹林七贤就算是现在内地的顶级男团。
虽然他们的年龄偏大一些，但是那个时候百姓真的崇拜这些人呀。
刚开始五石散作为药，只是个人用。而到了竹林七贤这会，聚众服用五石散已经是他们的每日生活内容，已经成了一种仪式。
竹林七贤，有一大特点，就是爱裸奔，平时总是披头散发的穿宽松的衣服，行为放荡不羁。这些风范颇有美国嬉皮士文化时期的社会风尚，从个体上来讲就是服用五石头散后的典型表现。跟如今某些青年的行为很像。
七贤之一的刘伶服散之后常常裸奔，裸奔完之后就一丝不挂坐到家里。
别人见他如此丑态，就讥笑他。
刘伶却一本正经地反唇相讥：“天地就是我的房子，房子就是我的衣裤，你们进我的房子就是钻到我裤裆里来了，谁让你们钻进来的？”
这话说得，狂到没边了。
你说你们家顶级男团天天服用一个药，说这个药很好，美白，变漂亮，肌肤水嫩，他们每天都用，你说你作为粉丝会不会用？
当然会用，不但会用，还会抢着用。
一下子之间...服用五石散变成了一个时尚，各种阶层的人近乎迷信般的疯狂的崇拜，并跟风学样。
在这样的风尚下，有钱的还好办，直接服用便是。只是苦了那些没钱又爱虚荣的屌丝，于是就出现了假装服用的一伙人。
如果有人没事跑到街头睡倒，说是“发散”，那十之八九是假装服散的人，是想以此来表示自己的时尚和阔气罢了。
社会上经常能看见一些读书人在路上摇头晃脑，念念有词，像个神经病一样的手舞足蹈，这是昭告天下自己在“行散”。
《太平广记》说：“有个穷书生躺在闹市中，辗转反侧，大叫热得受不了。围观的人问他怎么啦?书生说：“我石发。”又问：“你什么时候服的石，现在石发?”
书生说：“我昨天买米回家。米里有石子，今天早饭吃了，现在就石发了。”
围观群众一看：“靠，屌丝一个，还装服散...”大笑而去。
但是这里要注意的是，虽然五石散成为了潮流，但是服用五石散，会有很多不良的反应：
首先，吃了药之后不能躺下，得赶紧活动、锻炼身体，让血液快速流通，这个叫“行散”，否则性命不保。于是，经常能见到魏晋名士披头散发，赤脚狂奔，这就是吃药之后的“行散”。
其次，要“行散”，其实就是要散热，要去火，因此不能穿厚衣服、吃热东西，而且还得穿单衣、吃凉东西，越凉越好。
为什么