看到章节中有人留言，说主角明明要做野心家，却像个s、b一样的理想主义者。
且不谈理想主义者是不是s、b，只说野心的问题。
按照现在这种所谓成功学的最庸俗解释：
上级喜欢下级一身短褐行义无悔。
甲便一身短褐行义无悔，在外人看来这就是个s、b。
乙身穿曲裾挣钱自己花吃得好穿得好，有苦就跑，有好处就冲，在外人看来这真聪明。
甲乙都希望上级死前提拔自己。
那么问题来了，到底是甲是s、b呢？还是乙是s、b呢？
甲乙到底该做给谁看呢？是在意外人说自己傻？还是在意上级称赞自己呢？
勾践为了复仇，夫差的屎都能吃，别说吃几天苦了。
其实前几章满满的在讽刺主角。
第一章中主角明明不信鬼神之说，却用那套皈依狂热症的模板称赞墨子，说道理没错做的不好只是没做对……
这叫不唯实、不唯书、只唯上。
楚王好细腰、宫中多饿死；墨子好行义，主角便行义，不但行义还要喊口号比别人喊得都响，穿的比别人都破——这与理想可能无关，只是因为上级喜好。
这还是不唯实、不唯书、只唯上。
主角去村社的原因，只是不想死在守城战中，想弄出点动静让墨子收他为徒。是为了村社的幸福吗？那只是物质结果，但唯心而论主角是为了讨墨子喜欢而作秀。
所以这还是不唯实、不唯书、只唯上。
上一个得到这样评价的人好像是三年前，百而度之这九个字第一条，定位是野心家吗？
貌似是。
而且主角这种只唯上，唯出了水平。
楚王好细腰，那是墨子用来证明自上而下的带头作用是有效的证据。
只要上面喜好行义，下面也会如此。既然楚王可以好细腰、为什么楚王就不能好行义呢？好细腰可多饿死，好行义岂不多义士了？
主角一听，赶紧行义吧，而且要穿的比别人都破、比别人都信任别人、比别人都吃的不好。
既做了让墨子喜欢的事，又印证了墨子的论断，当然目的是唯上。
你看第一章直接拍马屁，墨子可是没搭理，而是直接让下课了。所以要迂回着拍。
周公恐惧流言日、王莽恭谦未篡时。
……哈……
好吧，我其实不喜欢这种非要把人格低贱化的庸俗解释，弄得好像稍微有点正确的三观的主角都不受待见一样非要写成坏人才能受欢迎似的……
说点正经的。
墨者的组织形式，决定了巨子必须是个高威望、行大义、有理论的人。
我不是上古吹，但墨者的组织结构应该很完善。
禽滑厘可能死于前385年，孟胜好像死于前381年，也就是说孟胜是因为禽滑厘死而忽然成为巨子的，属于忽然空降，然后就能让各国的墨者服从他的命令，当然前提是讲明白道理。
这在当时来看，这组织结构已经很可怕了。
是靠鬼神之说的冼脑宗教化吗？
墨子谈鬼神，但不谈天堂地狱，所以他死后不能复生也没去天堂也没成神，因而在他死的瞬间，墨家就不可能宗教化了。
为什么要写两章墨子生病的问题，因为从这个问题开始到墨子的死，构成了鬼神论的崩解。那些相信这么做鬼神喜欢鬼神赐福的人，在墨子生病和墨子死时，基本已经不可能是墨者了。
剩下的，只是一群理想主义者。
精神的理想主义，加科学的组织结构，才能保证孟胜那件事的发生。
也决定了巨子必须是理论家，而且是知行合一的理论家才行。
孟胜之死，那是因为他的理论是：墨者如同病毒一样控制官僚体系，影响君主。这种理论一直到墨家三分后秦墨那一支，但结果证明这个理论是错误的，但基本上是和墨子的理论体系是一致的。
所以他必须死，以让天下的君主重用守信的墨者。
在他的理论框架内，他的做法是绝对正确的选择，结果也是因为这一场信义之死，秦墨在秦国受到了重用。
但本身是错误的，所以注定了消亡。
在这种情况下，主角想要在墨家破局，只能当野心家：
墨子活着，自己便喊最亮的口号、做最极致的墨者、做墨子最好的弟子、做整天哭着喊着要行大义的人，否则轮不到他做巨子。
墨子死后……嗯。
所以，主角不是理想主义者。
理想主义者应该怎么做？应该和墨子辩论让墨子接受，或是自己成为诸子之一，新创一学。是就是，不是就不是，宁弯不折。
很显然，主角要做的事与理想主义者相差太远。
主角混入墨家，因为墨家有自己的武装力量。
先不提遥远的生产力生产关系新阶级新旧贵族的问题，但至少可以幻想这样的情况：
楚悼王一死，吴起被射不能反击，因为他的力量源自君王，君王一死他毫无反击之力。
假使是主角，可能会提前布局，利用魏楚争霸的机会，坑死更多的楚国贵族，提前借三晋之手清理楚国的封君，靠武阳一战带一波楚国封君团灭，借王子定的强宣称和贵族的异心以及附庸国大规模叛楚的局势，来吓唬楚悼王求墨者填补权力真空强国保住王位。
此时楚王的第一敌人是王子定、第二敌人是大小贵族、第三敌人是国外势力、第四才轮的上一群看似理想主义人畜无害的墨者。