洪歷觀天地之寶藏，上聖之宮第，至上之尊神仙圖記，猶未知極妙之根。以去月乙丑夜半，靜齋於羅浮山，忽驚風駭起，香馥亂芳，龍嗚虎嘯，躑躅空中。有頃之間，紫雲覆林，忽見一真人，眼瞳正方，項負圓光，天顏絕世，乘白麟之車，建九旄之節，腰帶瓊文鳳繡之錦旍，頭戴六通之冠，年可二十許，侍者執夜光之火，玉羽衛可有千人，自號玄都太真王，問曰：子是葛洪乎？何為而希長存？洪稽首披陳，長跪執禮。神告余曰：子是籍九天之嘉慶，乘運挺英，復千年之後，太清有仙伯之名。今當遠變去世，卜宅西鄉，相携於太華之上，丹宮之中，且還時朝，以龍淵代身，密乎寂往，莫識今真。子窮翫墳典，聰秀逸羣，解滯悟惑，可謂妙才矣。但未知真仙之宮第，上聖之所由耳。吾今行矣，相告計共事，不復為久也。洪因伏叩頭，於是真神即令侍者執筆擘紙，口授妙言。既畢，左手授與洪，云：吾往方丈簡仙官，致復相過，子勗之焉，吾去矣。見駕乘冉冉而高，乃失所在也。
《真書》曰：昔二儀未分，瞑涬鴻濛，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。溟涬經四劫，天形如巨蓋，上無所係，下無所根，天地之外，遼屬無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛，大柔服結，天地浮其中，展轉無方，若無此氣，天地不生，天者如龍，旋迴雲中。復經四劫，二儀始分，相去三萬六千里，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，濱牽生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿，並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉。復經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，常遊厚地之間，仰吸天元，號曰太元聖母。元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪緼，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，並不復呼吸，宣氣合會，柑成自然飽滿，大道之興，莫過於此。結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也，服之與天地相畢。元始君經一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號曰元陽父；又生九光玄女，號曰太真西王母，是西漢夫人。天皇受號十三頭，後生地皇，地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬六千歲。聖真出見，受道天文，無為建初，混成天任，於今所傳三皇天文，是此所宣，故能召請天上大聖，及地下神靈，無所不制。故天真皇人、三天真王，駕九龍之輿是也。次得八帝，大庭氏、庖羲、神農、祝融、五龍氏等，是其苗胤也，今治五嶽。是故道隆上代，弊極三王。三王，夏禹、殷湯、周武也。是以淳風既澆，易變而禮興，禮為亂首也。周末陽弱而陰強，國多寡婦，西戎金兵起，而異法興焉。既而九州湮沒，帝業荒蕪，此言驗也。後來方有此事。道隆之代，其人混沌，異法之盛，人民猾偽也。
洪曰：此事玄遠，非凡學所知，吾以庸才，幸遭上聖眄目，論天地之奧藏，暢至妙之源本，輒條所誨，銘之于素，以為絕思矣。夫無心分之人，慎勿以此元始告之也。故置遺跡，示乎世之賢耳。
《真記》曰：玄都玉京七寶山，週迴九萬里，在大羅之上，城上七寶宮，宮內七寶臺，有上中下三宮，如一宮城，一面二百四十門。四方生八行寶林，綠葉朱實，五色芝英，上有萬二千種芝，沼中蓮花徑度十丈。上宮是盤古真人元始天王、太元聖母所治，中宮太上真人金闕老君所治，下宮九天真皇三天真王所治。玉京有八十一萬天路，通八十一萬山嶽洞室。夫以得道大聖衆，並賜其宮第居宅，皆七寶宮闕，或在五嶽，或在名山，山嶽草真所居，都有八十一萬處。古今有言，九九八十一，是終天路玉京山也。上仙受天任者，一日三朝玄都太上真人也雖有億萬里，往還如一步耳，世人安知此哉。衆仙或有日三朝扶桑公，或三朝西王母。玉京金闕，是太上真人月三朝元始天王、太上真人。元始之弟子，皆如帝王有司徒、丞相也。金闕老子，太上弟子也。扶桑大帝，元始陽之氣，治東方。故世間帝王之子，應東宮也。
西漢九光夫人，始陰之氣，治西方。故曰木公、金母，天地之尊神，元氣鍊精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。精神長存，命則無終，抱一不離，故能長久。天失陰陽，水旱不節，人失陰陽，神根命竭。世人不能保一守三，修生反死，固其宜矣，可後怨耶。吾復千年之間，當招子登太上金闕，朝宴玉京也。此電頃未足為久，今且可浮遊五嶽，採靈芝，尋隱仙之友，逍遙無為，吾言信可望哉。
扶桑大帝住在碧海之中，宅地四面，並方三萬里，上有太真宮，碧玉城萬里，多生林木，葉似桑。又有椹樹，長數千丈，二十圍，兩兩同根偶生，更相依倚，名為扶桑，宮第象玉京也。衆仙無量數，玄洲方丈諸羣仙，未昇天者在此，去會稽岸六萬里，太清仙伯太上丈人所治。蓬萊山對東大海之東北岸，山週迴五千里，瞑海中濤浪衝天，九氣丈人所治。
崑崙玄圃，金為塘城，四方千里，城上安金臺五所，玉樓十二，瓊華之屋，紫翠丹房，七寶金玉積之連天，巨獸萬尋，靈香億千，西王母九光所治，羣仙