之前写过多本书，都从未写过完本感言，某夜想着，这也许会是我最后写的一本女频网文，所以想着写篇感言来总结创作以来的心理过程，是感言，也是随笔，有兴趣的可以看看，无兴趣的直接无视便可以了。
萌生写魏晋历史体裁小说的念头缘于某一日，我曾经读过的一本魏晋历史小说，自此便被里面的人物所吸引住了，甚至掩卷之后依然久久无法释怀，时常拿出来怀念，仿佛那些恣意而骄傲的灵魂近在眼前，开始了他们流风回雪般的舞踏。
那本书打动我的并不是什么男女主角之间的感情（那本书压根儿就没写男女之间的爱情），而是那个时代所绽放的人文思想，乱世背景下士人们所作出来的选择，既让人回味，又让人忍不住沧然叹息。
因这分难以释怀的情愫，某夜便开始了自己动手，笔耕不缀的写作历程，自西晋时的八王之乱写到东晋时的门阀之争，又到南梁时期的门阀政冶终结以及南北文化与战争。
某夜一共写了三本书，基本上是一个朝代一本，而且几乎是沿用历史人物，以历史为骨。（因为不想太过虚编给读者错误的认识。）
魏晋名士，诸如俊爽傲烈的王济，恃才傲物的王澄，令达fēng_liú的谢尚，温和儒雅的fēng_liú宰相谢安，洒脱而放旷不羁的竹林七贤，每一个人物都有其独特个性和鲜活色彩，某夜都曾喜爱过，可比起他们，我最爱的还是嵇叔夜，故而几乎每本书中都少不了叔夜的灵魂和影子，哪怕是以架空明朝为背景的骄嫡多福，也赐予了男主徐舒玄骄傲而放旷的灵魂，一种反周孔礼教，溥汤武而非周孔的道家精神。
而几本书中表现最为明显的便是名士为凰里的桓澈，虽然某夜将桓澈这个人物设定为渣男，反角，但其骄傲而放恣，甚至是反周孔礼教，目无朝廷，我行我素任性放达的灵魂，却是完全按照嵇叔夜的设定，他有他的个性和理想，也有他的有所为而有所不为，所以某夜实际上是很喜欢这个角色设定的。
几本书中某夜都写到了女主与男配之间思想的争辨，顾钰与桓澈对于玄道的争辩，谢陵与陈硕对于佛法的争辩，名士为凰所宣扬的是道家精神，是玄道，主题是守护，而士女成凰所争辩的是南梁时期所盛行的佛法，主题与名士为凰相反，是不破不立，是新生，甚至是革新。
士女这本成绩很不好，自己笔力不足也有认识，原本架构很大，男主与女主是破军与紫薇星的设定，一个主战场在北魏，一个主战场在南梁，原是一本女帝文，但某夜实在是坚持不下去了，原因大家都明白，再这么单机下去，某夜真的会吐血！
不过好在最想写的也都写到了，佛法的利弊，寒门与士族的交锋，一代名将陈庆之北伐的屡战屡胜，还有那个大名鼎鼎以一本《昭明文选》照耀后世上千年的史上最完美太子——昭明太子萧统。
提笔写南北朝这个故事，促使某夜写下去的最大的原因便是因为这个昭明太子。
提到昭明太子，某夜不禁又想到了那部感动过无数读者与观众的《琅琊榜》，但当时某夜追剧时，最感动我的，并不是赤子之心的皇七子景琰，也不是隐忍悲情又智计百出的男主长苏，而是那个活在大家回忆中的被冤杀的皇长子。
某夜想作者设定的这个人物所对应的应该是就史上大名鼎鼎的昭明太子。
那么接下来便隆重介绍一下昭明太子：
若无太子萧统的昭明文选，大家很可能看不到诸如《长门赋》，“愿得一人心，白首不相离。”这样的名句了，甚至后期最为鼎盛的会炙人口的唐诗也是由太子萧统所留下的昭明文选中的诗章所演化而来。
大诗人杜甫教育他的儿子宗武要“熟精文选理”，到了宋代，更有“文选烂、秀才半”的俗谚。（意思就是说，读熟文选，就等于半个秀才。）
由此可见《昭明文选》对后世所产生的影响和贡献。
而萧统本人呢，也是一个极仁厚，品性高洁，甚至是毫无瑕疵一尘不染之人。
爱民如子：经常无偿救济百姓，不留姓名。
聪慧秀颖：读书数行，过目不忘。
生活简朴：服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉，就是说他衣服不常换新，用食也不经常食肉。
不好女色：身为可以拥有无数女人的太子，却毫不迷恋女色，番禺侯轨盛在太子东宫赴宴，请太子请出歌姬奏乐，萧统委婉的以“非必丝与竹，山水有清音”来回拒，既表达了自己的意见，也给番禺侯留了颜面。
孝敬父母：每每上朝，总是俱朝服第一个于文德殿外等候，母亲病重，衣不解带侍疾，不吃不喝，人都瘦了好几圈。
这样一个品性无垢，无论是对父母，对师长，对朋友，甚至是对百姓都做到几乎完美的太子，最终却因为一桩蜡蛾事件而与父亲生隙，至最后郁郁而终。（这件事情文中有提到。）
有人说，如若萧统能顺利登基，也许就不会发生那一场惨绝人寰的引发江左大萧条，甚至整个江南经济大后退的候景之乱。
若无这一场候景之乱，梁朝时期统一南北也是极有可能之事，也就轮不到杨坚什么事了。
每每读史至此，都不觉沧然叹息，倍感遗憾。
太子萧统的早逝便是一个巨大的遗憾，所以某夜想写这样一个有关南梁的故事，来弥补这个遗憾。
本文虽未以萧统为男主（