“这有什么好恐怖的。”希北风道：“不过就是监狱和死刑。”
“这还不够恐怖吗？”解诸道：“只是因为不同，就得被关到监狱，被处以死刑。”
“不同，不代表不和。”
希北风道：“我们向来是讲究和而不同，对于那些不同，还不想和的，那就只能以多数对少数进行惩罚了。不过那也不算什么吧，本来就是他们犯了错，伤害了别人，这个时候你去惩罚一下他们，难道不是一种公道吗？”
“结果，多数对少数的惩罚，难道不是一种暴力吗？”解诸道。
希北风道：“对啊，就是暴力，以暴制暴。要知道，他们犯错的时候，也是用暴力，那么惩罚他们的时候，凭什么不能用暴力呢？既然他们喜欢丛林法则，那就让他们见识一下更为高级的丛林法则。”
“结果，还是丛林法则？”解诸道。
希北风道：“这个有什么错误吗？本来大自然就是这个样子，让丛林法则变得更加符合社会，才是正道，才是我们社会发展这么多年后发展出来的法。”
“就连法，都是建立在那种法则之上，难道不是一种虚伪吗？”解诸道。
希北风道：“这难道不该说是人类的大智慧吗？只有愚昧的人才会去探讨，这种形式到底是正确还是错误。对于人类社会而言，这是正确的，甚至对于真正的丛林而言，这种法其实也存在，只不过没有像人类这样，变成确凿的文字，更没有合理的审判制度，合理的惩罚制度。”
“这种建立在不合理上的合理，恐怕才是最大不合理吧？”解诸道。
希北风道：“为什么要觉得以前的丛林法则不合理呢？”
“难道……”解诸道：“好吧，似乎丛林法则才是最大的道理。”
希北风道：“那从丛林法则演变出来的法，不就更为合理了吗？”
“不，非要这么说的话，从丛林法则演变出来的法，才是最大的不合理。”解诸道：“为什么会演变出一个表面完全不同，实际上却在根本上完全一致的东西呢？”
希北风道：“初中就该学到这个知识了，这是多数人对少数人的暴力，但这有什么呢？很合理啊，本来丛林也是这个样子的。弱小就该被兼并，被杀戮。那么少数对多数，就是弱小，以这个弱小去攻击强大，去挑衅法，那就是找死啊。”
“这么说起来，那些人被惩罚不是因为罪。”解诸道。
希北风道：“表面上看是让他们受到应有的惩罚，让受害者得到慰藉，但是实际上呢，这些人不过是破坏了多数人认可的法则，惩罚他们的也并不是受害者，而是名为多数人的组织。”
“这么说，一直以来，受害者都是自作多情了。”解诸道。
希北风道：“当然，也不是，毕竟受害者也是多数人中的一个，只不过，受害者刚好是多数人中被伤害的一个。这个时候，多数人的组织，站出来为他讨回公道，难道不也是一个车道理吗？”
“那最后，根本上呢？”解诸道。
希北风道：“犯法者得到了应有的惩罚，受害者得到了慰藉，而更重要的是，多数人建立起来的法则，得到了维护。”
“这么说，真的好吗？”解诸道。
希北风道：“事实，难道不是这样的吗？”
“这样说，对受害者来说，是不是有点……”解诸道。
希北风道：“有点残酷，何止有点残酷呢？可以说，根本就是没有人性。受害者以为，那是为自己讨回公道，但实际上，只是成为多数人维护法则的武器之一，成为了一个证据。”
“站在这个角度上来说，还真是无情啊。”解诸道。
希北风道：“但是，受害者得到了慰藉，犯法者得到了应有的惩罚，这也是受害者所希望的吧？利益是一致的，那么可以说法则是利用了受害者，也可以说受害者借助了法则，借助了大多数人的力量，让犯法者得到了应有的惩罚。”
“也就是说，烂账，算不清楚了？”解诸道。
希北风道：“确实已经算不清楚了，就像我所说的大智慧，人类社会演变至今，很多的因已经变成了果，而很多的果又重新变成了因，有些时候，某些事物乃至于人，既是因又是果，身上兼备两种属性，根本算不清楚到底是因还是果，唯一能肯定的是，这个社会的多数人，都是希望这个社会，变得更适合大家生存。仅此而已。”
“仅此而已？”解诸道：“话说的真的很轻松。”
希北风道：“这种不负责的说法，大概也是一种智慧吧。但我觉得，盲目地随着这种智慧去行动，不如拥有自己的看法，做出自己的抉择，最后失败来得更让人痛快。”
“我记得你可是说过，宁愿放弃后成功，而不是拼命后发现当初是一错再错的。”解诸道。
希北风道：“谁知道，我这种分分钟翻供的行为，是不是也是一种智慧呢？咱们看下一则论语吧。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”
“这话完全可以说明，人都是自大的。”解诸道。
希北风道：“包括你我，所以，我即便发现自己的错误，也会认为大概是这个世界的错，然而减轻自己的罪恶感。”
“这才是正常人该有的思维吧，反而一味地去检讨自己的人，我