“这根本是在收买人心！”
在北京的某处院落里面，一个看上去差不多50出头的年人一拍桌，忍不住大声的吼道。
听到他的话，其他的人也忍不住附和起来。
然而更多的人，在瞥了他一眼之后却是什么也没说，仅仅只是在默默的盘算着自己心的那点事情…
这次因为朝鲜战争大获全胜的关系，严绍本来因为‘平壤之围’而略微有些降低的威望，再次大幅的提升了起来。
不是曾经有过这么一句话吗？当太阳升到正午的时候，通常他距离落下也就不远了。曾经也有些人这么看待严绍，毕竟当时严绍在国内的声望已经很高，至少在国的历史上，还从来没有哪个人的声望比严绍更高——————三皇五帝？这个还是不要拿出来了。
到不是说不尊敬他们，只不过这之间丝毫没有可比性。而且那些历史上所谓的明君，太多都是曾经被史书给美化过的。不要说是那些个明君了，即便是一些看上去似乎是很厉害的名臣，同样也是如此…
就好象伊尹一样…
伊尹，奴隶出身，被有莘国君庖人收养。耕于莘野，乐尧舜之道。因后被商汤封官为尹（相当于宰相），故以伊尹之名传世。传说，他的父亲是个既能屠宰又善烹调的家用奴隶厨师，他的母亲是居于伊水之上采桑养蚕的奴隶。他母亲生他之前梦感神人告知：“臼出水而东走，毋顾”。第二天。她果然发现臼内水如泉涌。这个善良的采桑女赶紧通知四邻向东逃奔20里，回头看时，那里的村落成为一片汪洋。因为她违背了神人的告诫。所以身化为空桑。巧遇有莘氏采桑女发现空桑有一婴儿，便带回献给有莘王，有莘王便命家用奴隶厨师抚养他。这一神话传说曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名为伊，而他的母亲就是那个采桑的女奴。
伊尹自幼聪明颖慧，勤学上进，虽耕于有莘国之野。但却乐尧舜之道；既掌握了烹调技术，又深懂治国之道；既作奴隶主贵族的厨师，又作贵族弟的“师仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而远近闻名。以致于使求贤若渴的商汤王三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他。在今嵩县空桑涧西南，有个平兀如几的小山，就是世传商汤聘请伊尹的三聘台，而在城南沙沟龙头村的“元圣祠”右厢房则专修有三聘台以供后人凭吊。由于有莘王并不答应商汤聘任伊尹。商汤只好娶有莘王的女儿为妃。于是。伊挚便以陪嫁奴隶的身份来到汤王身边。
之后的故事我们都知道了，伊尹成为了商汤的宰相。
商汤死后，伊尹历经外丙、仲壬，又做了汤王长孙太甲的师保。传说，太甲不遵守商汤的大政方针，为了教育太甲，伊尹将太甲安置在特定的教育环境，也就是成汤墓葬之地桐官。他本人与诸大臣代为执政，史称共和执政。并著《伊训》、《肆命》、《徂后》等训词，讲述如何为政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何继承成汤的法度等问题——————在后世严绍那个时代的老电视剧三国演义里面，还曾经演绎过这么一段，卢植对董卓道。“昔太甲不明,伊尹放之于桐宫;昌邑王登位方二十七日,造恶三千余条,故霍光告太庙而废之。”
暂且不提那位叫昌邑王的猛士，究竟是怎么做到登基二十七日，就能造恶三千多条的。太甲的事情却是记得清清楚楚的，甚至在电视剧里面卢植还义正言辞的道。“圣人云：有伊尹之志则可，无伊尹之志则为篡逆也！”气得董卓拔剑想要把卢植给杀掉。
这一幕，相信是严绍那个时代的许多人都熟知的一个情节。
可是实际上，真实的历史却和史书所记载的历史，多多少少有那么一点不同的地方。
根据《史记》所记载，商朝太甲被伊尹囚禁3年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重的将国家交给他。太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。
然而根据《竹书纪年》的记载，这一切却都有些不同。
《竹书纪年》对史学界的震撼，在于它所纪录的史料与《史记》所描述的不单只内容不同，而且价值取向相异。竹书纪年描述了从夏朝到战国时期历代所发生的血腥政变和军事冲突，根据《史记》所记载，商朝太甲被伊尹囚禁3年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重的将国家交给他。太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。不过，《竹书纪年》对此却有不同的描述——————伊尹放逐太甲后，自立为王，7年后，太甲潜回杀掉篡位的伊尹，并改立伊尹的儿伊陟和伊奋继承伊家。
幼主被大臣流放欺压，这似乎更符合历史的真相。但是由于现代对不同地区出土的商代甲骨的破译，发现整个商代伊尹都是师权的象征，地位尊崇，并且有伊尹放逐与迎回太甲的记载，并且整个商代伊尹的后人都有很高的地位与权力，因此这部分存疑。当然，究竟如何，还要加以考究。
不过即便是这样，也可以想见那些历史人物究竟被美化的究竟有多么厉害…
同样，他们在史书上的，有关万民拥戴的记载，或许是真的也说不定？但至少严绍绝对有自信，自己绝对不会逊色于他们…
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就如前面说的一样，常言道。太阳