夏想擦了擦额头上的汗水，小心翼翼的把新画好的符箓放到一边。不怪他谨小慎微，因为平均下来，一张符箓他要画几十次才能成功一次，实在太不容易了。
伏羲内经上一段相师可以使用的符箓不少，不过可以用来攻击的却不多。拿五行符来说，就只有火符一种，是攻击手段。其他金符用于辟邪，土符用来防御，木符则是开坛做法时沟通天地用的，水符可用于安神、化煞。
五行符并不是只有低段符箓，相反它从一段到六段，一应俱全。夏想尝试过画二段火符，只是当他刚刚把念力集中起来，就被符箓中蕴含的复杂念力流动吓到了，以他目前的念力程度根本不可能完成，只能放弃。
七段之上的符箓比一段符箓还要少很多，根据伏羲内经的说法，能够常创造出属于自己的符箓，是晋升七段相师的必要条件之一。照这么看，七段相师必然是使用自创符箓才对，那样的符箓才能最大程度发挥他们自身的实力。因此伏羲内经记录的七段符箓很少就不难理解了。
不说自创世以来七段相师一定少的可怜，就说六段相师画不出七段符箓，而一旦成为七段相师就会创出最合适自己的符箓，记录七段符箓实在没有太多的意义。
两天时间，夏想一共画了一张一段金符，三张一段土符，十一张一段火符。不是火符比其他符箓容易画，而是火符是眼下夏想具备的唯一进攻手段。何况用于辟邪的金符，画出一张摆在身上就够用了。
说起来一段符箓中可以用来攻击的还有引雷符，不过那个需要一段上镜才画的出来，夏想眼下还做不到。
今天一早，夏想背上昨晚就收拾好的包裹，重新踏上去往东庄的路。在他坐上汽车的时候，李家院子里有这样一番对话。
“孩子，是我们家对不住你，但你也不能不吃东西啊，这都两天了，你不为自己着想，也要为你肚子里的孩子着想啊。”徐玉凤站在贴着喜字的婚房门口，苦口婆心道。
两天的时间，于小琴的肚子已经大到快要临盆的状态了。
老两口对于这样的情景不惊反喜，因为替李志和于小琴举办冥婚的法师说过，于小琴体内的孩子并非寻常十月怀胎的骨肉，而是李志的一口气。
等李志过了头七，于小琴就可以诞下“孩子”，这就是传说中的冥婚续种。对于老来得子的李良远两口子来说，哪怕李志只能以这样的方式存在，也无比欣喜。
门里没有任何动静，怕她再向那那晚一样想不开，李良远回来之后就把婚房房门的锁给撬了。
徐玉凤轻轻推开门，首先映入眼帘的，是于小琴身上的一袭白衣犹如缟素，再看到她那张比衣服还要惨白几分的脸，徐玉凤心底颤了一下。
听到动静，于小琴抬头朝徐玉凤看了一眼。那一眼里，徐玉凤看到无尽的怨恨，使得她原本想说的话又咽了回去。
“今天是他的头七。”就在徐玉凤不知道如何开口的时候，于小琴冷漠道。
头七，指的是人去世后的第七天。中阴救度密法说，在这一天死者魂魄会返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避。如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说法到了“头七”当天的子时，家人应烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
除了头七之外，还有烧七的说法。就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为头七、二七、三七、四七、五七、六七、末七，共计49天。
和烧七对应的是人的七魄，七天去一魄，七满魄尽。亡魂到了阴间，会受到阴司审问，阴差会根据死者生前的阴德或罪行来决定死者的六道轮回。
阴间有十殿阎王，各司其职。比方之前提到的六道轮回，亡魂便是先经一殿断善恶吉凶，若是善者或功过两半者，则送交十殿发放，重投人间。如果是恶者或恶多善少者，则批解二殿，发狱受苦。
基于此，一些明知死后会去到阴间受苦或是留恋尘世的亡魂，便会滞留阳间。这对于阴司来说当然是不允许的事情。奈何阴差有限，每天的亡魂何其多，总会有漏网之鱼。但这并不意味着这些亡魂就可以一直留在阳间不去阴间受苦，因为一旦阴差找上他们，就会直接将他们打入地狱。
地府给到每一个亡魂到地府报道的时间是七七四十九天，就是他们七满魄尽之限。这个时间是很充裕的，如果在这个时间还不能到地府报道的亡魂，就会变成孤魂，同时他们七魄消散本心渐失，就只能变作厉鬼为恶，这是鬼的本性。
被阴差打入地狱的厉鬼，在无间地狱历尽苦难之后，重入轮回只能投生畜生道，十世之后才能转世为人。所以地府对于超过时限不来报道亡魂惩罚是十分严厉的。
其实除了阴差，还有一类人也在行使勾魂之责，他们手中的权力是地府赋予的，所以又叫阳间鬼吏。和厉鬼打交道，稍有不慎就会被他们所伤，严重的可能还会丢了性命，因此“阳间鬼吏”多是精通术法的玄学中人。至于每一个担任地府鬼吏的人，冒了这么大风险又能从地府得到哪些好处，就只有他们自己知道了。
徐玉凤不知道她为什么突然说起这茬，眼神晦涩道：“是啊，我那苦命的孩子，一天福也没享过，就这么走了，可怜呐。”
说话的时候，徐玉凤一直盯着于小