世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
——维克多·雨果
假使你是一个犯人
假使你是一个犯人，你情愿是在一个刑罚轻而监察很严密的省份呢？还是情愿在一个刑罚很严，但是很少人是被捉而定罪的省份呢？
如果你已经被捉了，审判你的法官，你情愿是一个每次判罪而判得很轻的呢？还是情愿一个不常判罪，而一判罪就是很重的呢？
以上这些问题并非问着好玩的，因为法律不专是为着刑罚罪人而设，而其要点实在是在要禁止人民犯罪。我们是否应当制定很轻松的刑罚，而以全副精神去使任何罪人都不能漏脱呢？还是要制定很严的刑罚，而使其发生很大的影响呢？严厉的，或每犯即不能逃脱的刑罚——是哪一种能够禁止你那种急于想犯罪的诱惑力呢？
假如这里有二十五个男子和二十五个女子，都是犯了某种罪在美国某十省内对于这种罪的处罚各个不同，由死刑以至于十六年，八年，四年，二年，一年，半年，四月，一月，而最低为十天的监禁；然而定十天是人人不能逃脱的，而定死刑的省份则一百人之中，仅有一个。在这两者之中的，则刑罚愈轻，逃脱的机会愈少。
这种试验的结果——男女都是一样——第一表现出来的，是看各人的冒险性而定。假如你是一个赌博性很大、情愿去碰机会的人，你就会挑选一个刑罚重而逃脱的机会多的省份；假如你的冒险性不大，你便会挑选一个刑罚轻而施行准确的省份。至少，在这种想象情形之下，你会如此决定的。叫一班真正的犯人来投票很难，不过如能得到他们的投票是很好的。大概死刑和无期徒刑大都怕的，其次是那些短期而不能逃的刑罚，最无效力的便是那些不轻不重的刑罚，而同时很有逃脱的机会。
关于审判官也是如此。大概而论，最严厉的审判官是人人都怕的；但是那些很少使人逃脱虽则定罪轻松的判官，也都是这些想象的犯人，所不愿被审的。
在此我们可再说一遍，一切都要看到你的冒险性如何。这里可分为两大队，冒险者和不冒险者，我们大多数的人，不是属于这一队，便是属于那一队。你是哪一队的呢？
所以仍未解决的，这种投票还是不能确定的。如果这种试验应用于实际的犯人，恐怕那些凶恶冒险的犯人爱在刑罚严重的省份内犯很重大的案件；而胆小的犯人却愿在刑罚轻而判刑准确的省份内犯轻罪。这种事实我们都不能加以试验，因为各地的律法并无多大差异，而同时还有别的情形掺杂在内。
然而我们可以大胆地断论在大多数的普通犯人中，胆小踌躇的多，胆大冒险的少。对于轻罪的犯人和儿童，轻松准确的刑罚是要适宜些。除此之外，更重要的一点，是我们日常训导的目的和方法是应当以仁慈为出发点，政府的刑罚也应当是如此。刑罚适合于犯人，比刑罚适合于所犯的罪，还是重要得多。
我们对待犯人的制度，实未臻完善。直到最近我们才能细研究犯人的心理以施刑罚。有许多事愈科学化，便愈合乎人道，这也就是其中之一。
根据于成见的思想
你认识“thob”这个字吗？不认识不要紧的，因为这个字的意思都是你平日常经历的。亨肖华德(hehawward)觉得这需要一个专门名词，于是便著了一本书叫做“t”“我们都爱思虑我们所喜悦的意见而相信之。”从th，从opinion(意见)取出0字，从believe(相信)取出b字，于是三字的缩写，合而成thob。你相信你所觉得可乐或是有趣的事，或者你自然而然地去相信，或是愿意去相信；你相信以为是因为这件事是如此，而你能够去证明之。其实说起来，你是先相信，然后才寻找理由去证明你的信仰。
但是，t却不是如此简单，错误或不健全的思想不全是t。在你许多的思想中，多少总含有一点情绪的成分。你为重视其结果，于是影响于见解了。你预先把意见来拥护你的信仰，而觉得你的意见会与信仰平衡起来。
我们对于各种事物有信仰，而后有意见的试验很多，所以我们按理想的时候实在很少。恐怕这样的人绝无仅有。
第一个障碍便是成见，这是一种妨碍判断很有力量的感情。对于你所喜爱的人或意见，你只看见一切好处，对于你所厌恶的人，却只看见他们的坏处。有些种族的成见尤其普通，常常阻碍种族互相融洽的感情。我们总想宽容，然而当感情高涨时，如审判萨科与万泽蒂(i)案件，我们才知道实行一种公平的判断是如何的难了。一件案件在我们尚未找出确实的证据之前，常常便有一种成见在心里，觉得某人是有罪的，某人是无罪的。在这种很严重的案件上，t的行为，实在是一种很危险的试探。
迷信是含有许多thobs的成分的。人类相信预兆和符咒是很平常的事。有些迷信如在一副梯子下面走或礼拜五出外旅行，便会触霉头。马蹄铁、四片叶的金花菜，或是捡起一根针便会有好运气；手生肉痣是由拿蛤蟆而起来的，放在一块吸铁石或槠子在衣袋里可以诊好风湿症；对着一条活鱼嘴里咳嗽，可以将百日咳传到鱼身上；发现彗星便是天降灾殃；怒骂神明可以送走瘟疫；梦见结婚的糕饼便是默示将来的丈夫；掌纹的长短可以看出人的寿命，以及算命的人对于这些的事情要比普通人