终于见到村庄和人烟了。
不远处，有三个女人头顶着陶罐，从另外一条岔路出现，往村子里走去。
那陶罐里应该装着有水，然而让人觉得新奇的是，这些女人的脖子上套着一轮又一轮的铜圈，将脖子抻得又细又长，十分的古怪。
来路上，乍仑蓬有介绍过，说克伦族又被称为“长颈族”，主要居住在暹罗与缅邦的交界处，该族女性从五岁起就要往脖子上面套铜圈，一年加一个铜圈，让脖子慢慢变长，这在外人觉得是一种畸形，他们却以此为美。其实这样洗澡是个大难题，要很久才洗一次澡，还得有人帮忙，用布或稻草在铜圈和脖子间擦洗；天气炎热时，铜圈会烫人，只得在河水里浸泡降温，否则会很痛苦。
叶心燃有些愤慨，说这和华夏古代的裹小脚性质一样，是男-权-主-义-思-想对女性的束缚甚至摧残。
唐红雨也随声附和。
黄力对克伦族还算了解，说克伦族女人在脖子上套圈跟华夏古代裹足形式相似，但内涵却不同，因为克伦族至今还是母系社会，不存在男权主义思想压迫。
唐红雨有些尴尬。
叶心燃却有些不太信服地问：“那她们为什么要那样对待自己呢？”
很少有人敢质疑云州大佬黄力，但他对叶心燃却是和颜悦色，并耐心地与之探讨，而非争论，毕竟叶是洛尘的师妹：“有些人说长颈族女人这样打扮是为了使自己看起来像长颈龙，那种龙被长颈族人视为天地万物之父；另一些人则说这种怪异的装扮是为了吓跑在森林里饥饿的野兽；还有人说这是族长定下的规矩，为的是，让族中女性形象有别于常人，当战争爆发时，不易被敌人掳走。反正说法莫衷一是、难以探究，他们自己已经形成习俗、将长颈看成美丽与财富的象征。”
叶心燃说好吧，心想那些铜圈是套在她们脖子上，又不是套在自己脖子上，除了看着难受以外，倒也没什么紧要。
乍仑蓬自告奋勇上去与她们交涉一番，众人站在旁边，心想这家伙总算是有点儿用处了。
三个脖套铜圈的长颈女人好奇地看向黄力、叶心燃等人。
乍仑蓬问黄力说随行有没有带什么东西，送一些给村里人当礼物，最好是肥皂、洗发水之类的。
保镖们翻找背包，还真有肥皂、洗发水、沐浴液等，只是数量不多，仅有两三个人随身带了，递到女人们面前，她们很惊喜。还有一些巧克棒、压缩饼干、即食面等食物，她们见到更是高兴不已，双手合十，朝众人噼里啪啦说了一堆。
翻译说，她们邀请大家进村做客。
乍仑蓬补充解释，克伦族村落与世隔绝，深山居民很少有机会下山，如果带了现代生活用品或对他们来说新奇的物品到访，将会很受欢迎。
黄力、叶心燃等人便跟着三个女人走进了村子，来到村头的一处茅棚。
茅棚里乌漆嘛黑，说伸手不见五指也不夸张。
乍仑蓬劝大家不要大惊小怪，山村条件有限，别让村里人觉得自己受到鄙视和嫌弃。
保镖们打亮电筒，赫然发现茅棚还有其他人。
待看清了那四人，全员立刻警戒起来。
他们正是戴维斯、鲁益发、袁天虎和马洪武。
原来戴维斯的其他保镖都死光了，鲁袁马保护他一路奔逃进了这山村。
戴维斯、鲁益发四人看见来人，也是惊得魂不附体，眼下局面对他们大大不利，别说人数对比有差距，单单一个叶心燃便可以干翻鲁袁马三人，完全没得打。
叶心燃面若寒霜，已经准备取下手腕上的骨环，化剑砍人。
鲁益发突然举起手来，做投降状，卑躬屈膝道：“别动手、别动手，算我们输了，大家都是被追杀的，又都是华夏同胞，就不要相煎何太急了吧？”
他虽然认输，但却用道德来绑架对方，如果动手，对方就成了残害同胞的歹徒，心思也算可恶。
叶心燃倒不在乎这些，只是觉得在别人屋子打斗终究不好，便看向黄力，征询他的意见。
黄力摇了摇头，看来是无意多生事端。
鲁益发等人见状均是松了一口气，连声称谢。
一群人便分成两拨，在窝棚里歇下来。
黄力、叶心燃等虽然后到，但人多，占得地方也大；戴维斯、鲁益发等虽然先来，但人少，实力有差距，地方被挤占了，也不敢有什么怨言，便是戴维斯这个素来嚣张跋扈的美利坚人也在鲁益发的劝阻下缩在角落、默默不语。
窝棚的主人，便是村口遇见的那三个克伦族女人。
她们是三姐妹，名字有些复杂，经乍仑蓬翻译过来，大姐叫杜若卡、二姐叫杜若洒、三妹叫杜若雅。
三家住在一起，窝棚连成一片，也大。
她们的丈夫有的打猎、有的打工，都不在家，留下一堆孩子，大姐命苦，丈夫死于战火。
不过，克伦族是母系氏族社会结构，在家在外主事的均为女人，男人倒无关紧要了。
过了一会儿，三姐妹做好饭菜招呼大家。
然而并不好吃，米饭又黑又怪又粗糙，肉也不知道是什么肉，硬得很，然而主人小口小口地嚼着，仿佛很享受，还有一种黑黄色的酱，她们蘸着吃、裹着吃，很香的样子，叶心燃尝试了一点，感觉是用不知名的虫子做成，有一股莫名的腥膻味，嚼着嚼着，嚼出一条昆虫大腿。
大家吃的都不多，乍仑蓬却说最好多吃