沙粒进入蚌体内，蚌觉得不舒服，但又无法把沙粒排出。好在蚌不怨天尤人，而是逐步用体内营养把沙包围起来，后来这沙粒就变成了美丽的珍珠。
????????吸血蝙蝠叮在野马脚上吸血，野马觉得很不舒服，但又无法把它赶走，于是就暴跳狂奔，不少野马被活活折磨而死。科学家研究发现，吸血蝙蝠所吸的血量极少，根本不足以致野马死去，野马的死因就是暴怒和狂奔。
????????启示：不如意事常八九。我们遇到不如意的事时，不妨多想想蚌和野马。
????????我们何不像蚌那样，设法适应，利用自己无法改变的环境，以“蚌”的肚量去包容一切不如意的境遇，使之为我所用。不要像野马那样一不如意就暴跳如雷。这样只能自食苦果。
????????成功者说：让自己停止烦躁，学会适应一切逆境?…因为逆境是成功的阶梯，痛苦和委屈是人生最宝贵的经历。一个人的心胸和格局也都是被痛苦和委屈给撑大的。
????????慢慢的才知道：人这一辈子，要经得起谎言，受得了敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言。
????????慢慢的才知道：给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生，有很多时候，需要的不仅仅是执着，也需要回眸一笑的洒脱。
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●知命者不怨天，知己者不怨人。怨天者无志，怨人者穷。
●不说他人长短，不念他人恩怨，是善心;时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。
●心地善良的人，容貌一定动人;心里知足的人，生活一定快乐。
●待人要有平等心，对已要有平常心。
●积善可以得福，积德可以增寿。
●心性须要修养，就像生命需要滋润一样;心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。
●赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。
●养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。
●生命有限，爱心无限;无限的爱可以把有限的爱延长。
●爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。
●自爱是一已之爱，博爱是众生之爱;不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。
●一已之爱，有利于家庭的和睦;众生之爱，有益于社会的和谐。
●首先是被别人需要，然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。
●人生难得解脱，难求洒脱;解脱只是自救，洒脱才是自在。
●面对非议，无愧则心安;身遭诬陷，无愧则定神。
●人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。
●点火者明，近火者暖，玩火者焚。
●恶性，往往认贼作父;善心，则可以化敌为友。
●心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨这样，心境不同时，心性也会异样。佛性则是人性的慧根。
●心气要高，姿态要低，低成就高;心胸要宽，心态要平，平自然宽。
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一个人不聪明，动作迟钝，反应慢半拍，就会被人讥为“笨拙“。但有的人故意表现自己笨拙，所以老人家自称“老拙“，高僧大德自称“拙僧“，以“拙“自得，以“拙“自谦。其实拙是一种深藏不露的智慧。
一、大智若愚是拙：有的人深懂处世哲学，知道不该出头的时候不能强出头，不该显露锋芒的时候不要锋芒毕露。平时总是表现出愚笨的样子，其实他冷眼旁观、分析局势的变化，必要的时候，总能一语点醒梦中人。
二、难得糊涂是拙：郑板桥先生一生为官，自有一番心得，他曾以“难得糊涂“四个字，卖给有钱士绅三十两白银。其实，“难得糊涂“何止价值三十两银子，能懂得此中之妙的话，可说一生受用无穷。
三、装聋作哑是拙：有一次，六祖惠能大师集合大众说：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识得否？“神会禅师即刻站起来回答：“这个我知道，是诸佛的本源，是神会的佛性。“六祖听后呵斥他：“跟你说过，无名无字，你偏要唤做本源，偏要唤做佛性，你就是将来有出息，也是个知解宗徒，也只是个知识分子！“所以，有时候装聋作哑是比语言更高的智慧。
四、以退为进是拙：有的人，利益当前，明明可以抢占，却放弃；明明可以高升，却后退。有人以为他放弃机会和成就，太愚笨了。其实他深知“进步哪有退步高“，所以一点也不笨。
五、呆若木鸡是拙：有一位斗鸡师名叫纪省子，训练斗鸡远近闻名，他接受周宣王之托，训练一只勇猛无比的斗鸡。数十日后宣王催问结果，纪回答道：“还不行，此鸡生性自狂自傲，只会虚张声势，其实遇到强者，不堪一击！“宣王等了多日，再问如何？纪回答道：“还是不行，此鸡沉着不够，一听到其他鸡叫就会冲动，还不是大将之风！“又过多日，宣王再催，纪回答道：“大王！现在仍不行，此鸡一接近其他鸡，就会气昂昂雄赳赳，如此匹夫之勇还不是最好的斗鸡。“最后，宣王失望，不再催问。一日，纪省子主动向周宣王报告：“大王！任务已完成。此鸡现在听到其他鸡啼叫，恍如不闻；见到其他鸡跳跃，恍如不见，简直就像一只木头鸡，气定神闲，已是全能全德。其他斗鸡只要见到它，就会落荒而