孙教授点头道：“的确是乌羊王古墓，不过当时还没有被盗空，画中所绘，应当是封师古在地宫中盗墓开棺时的情形……画卷上有字写得明白，这是……《棺山遇仙图》。”
当年封师古违背祖训，盗掘了棺材山里最大的一座古墓，回来后性情大变，对在墓中的遭遇讳莫如深，只是称自己要成大道，以地仙自居，并用妖言蛊惑众人。包括日后他建造地仙村，要度尸炼药成仙的种种事端，都是从此而起。不仅是我和shirley杨觉得好奇，孙九爷更是苦苦猜测了一辈子，此时乍见《棺山遇仙图》，激动之情实难自已，说话的声音都颤抖了。
我劝孙九爷控制住自己的情绪，这只是封师古的自画像并非是地仙真身，还不是激动的时候。这时我们三人定睛细看，虽然先前做过种种猜想，可等真正看清楚《棺山遇仙图》中描绘的情形，还是惊得险些将下巴掉在地上。
《棺山遇仙图》中所绘的场景，主体是乌羊王古墓的椁殿，画卷下方绘着殿前的墓道，许多身着戏装的盗墓贼，正在墓道里搬运堆积如山的明器，而在椁殿中，则完全是另一幕惊心动魄的场面。
椁殿中的石椁揭得大开，四周躺着六个盗墓贼，各个尸横血溅，死状极惨，其中有两人身上戴着观山腰牌，应该都是封师古的同宗兄弟或门徒，只有一个身穿黑袍的中年男子依然活着。看此人在画中的身形气质，真乃“一袭乌袍裹云锦，两点冷目射寒星，手提三尺青风剑，胜似洞宾上八仙”，比起那伙普通的盗墓贼来，实在是有几分野鹤在鸡群的卓然风姿。想必此人便是《棺山遇仙图》中的地仙封师古。
那具被揭去命盖的石椁里，有一具金首僵尸从中探出半个身子，因为画中描绘清晰，在古尸颈中有道勒痕，所以并不是带着黄金面具，而是僵尸无头，接了一颗面目狰狞的金头；又是在乌羊王古墓的椁殿中，所以可以肯定这具从棺椁中出来的无头僵尸，便是那位有首无身的移山广德王。
金头乌羊王的尸身壮硕魁梧，远远超出常人，两只手的指甲长得奇长，上边鲜血淋漓，挂着碎肉，可能那些死在石椁前的盗墓贼，都在揭开棺椁的时候遭其所害，当场毙命了。
幸存的封师古，并没有招呼墓道中的同伴，而是舍身上前，单手提剑贯穿了古尸的胸膛，另一只手抖开缚尸索，撒开天罗地网，连石椁带死尸一并套个正着。
我看了此图，心中惊异莫名，《棺山遇仙图》中描绘的场面，实在令人难以相信，僵尸扑人多为生物电的作用。古僵为死而不化之物，在被活物接触的一瞬间，可能会产生剧烈的霉变，出现尸起之类的恐怖现象。可有一点，头颅为四肢百脉之祖，普天之下绝对不可能有无头之尸暴起伤人之事，图中的情形，可谓是古今罕有。
我祖父是从旧社会走过来的人物，曾给我讲些早年间的奇闻逸事，他也算是半个摸金传人，但我从没在他口中听过有这种事情存在;此外就连卸岭盗魁陈瞎子，以及搬山道人鹧鸪哨留下的笔记中，也都不曾提及此事，这说明从古到今的发丘摸金，搬山卸岭之辈，皆未撞上无头尸起的异事。
再者说来，更令人费解之处在于，这《棺山遇仙图》名为遇仙图，可纵观图中所绘，哪里有什么仙人?倒不如称作《棺山盗墓图》，或是《棺同降尸图》来得贴切。常言道名之为名，必有其因，但图中似是玄机暗藏，教人完全无法以常理揣测，《棺山遇仙图》与前面的《棺山相宅图》，秉烛夜行图》究竟有什么关联?
shirley杨也觉不解，她问我和孙教授如何看待此图，孙九爷凝视着《棺山遇仙图》良久，脸色越来越难看。他告诉我们说：“如果图中所绘的内容属实……看前三幅图画的模样想必这张遇仙图不会是凭空捏造的虚妄之事。但从图中看来，并无遇仙之事，除非带着颗黄金头颅的乌羊王不是僵尸。”
我奇道:不是僵尸是什么?难道是仙家?它要是真仙怎么还死了装棺椁里了?孙九爷神色凝重，缓缓说道:肯定不是僵尸，观山太保在椁殿中揭开命盖的时候，那乌羊王可能还活着。
我对此论不以为然，怀疑孙九爷脑袋进水了，就对他说：“乌羊王连脑袋都没有，如何还能说他在开棺时依然活着？并且巫陵王如果还活着，在几千年前也不可能被装在石椁里。看样子他并不像是因为暴虐无道，被活活钉死在棺中，因为那颗黄金头颅奢华精美，绝不像是临时打造出来的。”
孙九爷道:你说得不错，可你仔细看看这图，在封师古下剑之处，巫陵王身上分明有鲜血淌出，顺着剑刃往下流淌。千年僵尸死而不化，自然不会流出鲜血，即使有血也必是乌黑的尸血，这个细节足能证明他从石椁中出来的时候还和生人无异。
我又看了孙九爷说的那处细节，但仍不肯信:地仙封师古丹青笔墨的造诣不错，懂得艺术夸张，但把僵尸身上画得血如泉涌，可就不是对待史实的正确态度了。
孙九爷微微点了点头道:应该是这样，但我想其中可能还有隐情，毕竟《棺山遇仙图》描绘的仅仅是一个瞬间，虽然有百分之九十的可能性，是封师古亲身经历的一幕险情，但在他杀了千年不死的乌羊王之后又遇到了什么?究竟何事才使他情怀转变，继而进入棺材山里避世求仙?这些事情咱们就很难从图画中获悉了。
我们实在看不出更多名