看着赵与郁和陈子龙同时皱起眉头，天道教首席天道使墨影娘淡淡地道：“若是早有天道，何来蒲寿庚、马寿山？”
儒学毕竟是一门学术，是一个学派。哪怕它再特殊，也不是一个教派。而学术和宗教，毕竟是两个不同的领域——两者并不一定会互相排斥。历史上大部分的大科学家，都不是无神论者，他们可以同时研究科学并且信仰某个宗教。而儒学本身也面对着同样的困扰，儒家信徒是可以信教的，无论佛教、道教还是天方教！
所以，蒲寿庚、马寿山这样的白番可以在通过儒学融入南宋主流社会的同时，保留天方教信仰，才有可能在泉州发动神圣之战。如果天道教早个几百年就成为中国的国教，以其一神教独有的“排外效应”，根本容不下天道教在泉州发展壮大。蒲寿庚这种扎根中国六代的白番，要么不信教，要么就入了天道教。即便能秘密的保住自己的天方教信仰，也只能藏头不露尾，小心翼翼过日子。整个泉州根本不可能拥有多达几万人的天方教白番，也就闹不出那么大的风波了……
想到这里，赵与郁身子一抖，仿佛是顿悟一般连连点头，道：“没错，若早有天道，何来蒲、马二贼！”
陈德兴的目光炯炯，盯着赵与郁，一字一字地道：“孤王所立的天道，其实是为弥补我华夏道统之缺失……我华夏自周以来，就重礼乐而轻宗教，重生民而远鬼神。然而宗教鬼神却是异邦之所强，以礼乐抗宗教的办法，在汉朝其实已经不行了，当时佛教自西域而来，至魏晋已经有信徒无数。虽有道教兴起以抗，但终究阻挡不了佛法大兴于华夏。但是这佛法对上天方教，却是大败亏输，节节败退！不仅丢掉了西域。连天竺本土，都已经被天方教攻陷了！”
赵与郁连连点头，他是儒生，但也拜佛。泉州又是国际化大都市，西域和天竺的消息都会随着商船传播而来。他自然知道天竺天方教大兴，佛教破落。天竺佛教的庇护者护法波罗王（波罗王朝）在传承了数百年后，在几十年前被天方教的神圣之战所灭亡。天竺佛教的大本营那烂陀寺和超戒寺也随后被天方教的吉哈德战士彻底毁灭！
天方教作为一个宗教的强悍，在他们同佛教的斗争中已经显露无疑！
虽然儒学未必斗不过天方。但是在这种关系到华夏民族万代千秋的大事上面，为什么要给天方教取胜的机会？海纳百川，有容乃大，可不是用在这种地方的……
所以阻挡天方教东进的最好办法，就是一面天道之盾——不许来咱们的地盘上传播！违者交异端裁判所处烧烤处置！
这办法简单粗暴，但是非常有效。
赵与郁点点头，道：“对，是得有天道教这样的教门护佑，可不能让吕宋变成第二个泉州！”
陈德兴哈哈一笑：“何止吕宋，整个南番。整个明洲，整个大洋洲都要在天道教庇护之下！天道教将是我华夏之盾，同时也是我华夏之剑！”
……
“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁……”
朗朗的读书声响了起来，并不是在华夏土地上的某个私塾里面，而是在万里之外的明洲大陆的金山城中。
金山城当然建在金山半岛上面。是一座小型木制棱堡，紧挨着金山湾和金山港。是大明在新大陆上的第一个根据地。这座木堡是去年秋季开始新建的，施工的劳力主要是金山半岛附近的印第安人。因为语言不通和缺乏相应的工具——周小七、蒙起这些殖民者不敢把斧子、锯子等“先进”工具给印第安人使用。倒不是害怕他们用斧子和锯子造反，而是怕他们弄坏这些宝贵的工具。由于语言不通。这些华夏殖民者暂时还没有办法将劳动技能传授给这些皈依了天道教的印第安人。
是的，在北明洲，天道教继续发挥着忽悠野蛮人的作用。在h药武器和热气球的震慑之下，金山半岛上的印第安人，都相信周小七、蒙起他们是神的使者！
于是，事情就变得很容易了！神仙的话是必须要听的。被神仙欺负一下那也是活该倒霉。不能怨恨报复否则会遭天谴的。神仙问他们要点吃的喝的那是看得起他们，还不赶紧去打猎、抓鱼！神仙要那种黄颜色的亮晶晶的石头那就赶紧去找。神仙要住房子，那就赶紧帮着造——虽然他们造房子的手艺真的很差，但是多些人搭把手总是好的。
所以，在过去近一年的时间内，周小七、蒙起、杨阿过，文天祥等人都有了不少收获。
周小七有了金山城堡和金山港——这是探险队在明洲大陆的根据地。他的四艘木船也已经修缮完毕，现在正在训练印第安水手，这样他就能将一部分水手留在金山城充当守卫了。
蒙起则有了大约三千二百印第安士兵！本来应该拿去交换黄金和食物的日本肋差刀，现在都变成了印第安士兵的武器——绑在了一根巨杉木棍的头部，做成了一千六百杆长枪。另外，蒙起还让随行的工匠教印第安人做了真正有杀伤力的长弓，给另外一千六个印第安士兵都各配了一把。当然，射的还是骨箭。在蒙起看来，有了这三千二百印第安士兵，多少黄金和食物抢不到？何必把宝贵的日本肋差“送人”？
杨阿过则得到了一个天道观和数万名虔诚的印第安天道徒！他现在已经是天道教明洲分坛坛主了。不过他这个坛主手下没有几个道人，都是从中国带来的，