“于飞呀。”打来电话传递消息的是董德昌。
“董叔，先说好，我最近可没有，也没地儿去。”于飞笑着说道。自从于飞买到了包括九州鼎、《洛神赋图》真迹等在内的古玩之后，董德昌就总以为于飞又会捡到什么漏了，时常会打来电话问一问。弄的于飞哭笑不得。
“今天给你打电话不是说的事情的。”董德昌的声音有些严肃。
“那是怎么了？”于飞见状也不再嬉皮笑脸了。
“刚刚得到的消息，和氏璧在日本出现了。”董德昌说道。
“什么？！”只是一句话就把于飞震的一晃荡，和氏璧在日本出现？这怎么可能？
“董叔，您不会是和我开玩笑吧？”于飞说道。自从获得了九州鼎之后，于飞也对传国玉玺（和氏璧）动过了心思，查阅了大量的资料，希望能有所得，他相信凭借自己的混沌之气，只有有缘见到传国玉玺，即便造假的再多，他也能一眼分辨出真伪。
但是奈何，这种事情终究靠的是运气，即便是他鉴定水平再出色，没有运气，遇不到也只能徒自叹息。
所以，过了一段时间之后于飞也就放弃寻找了。现在董德昌竟然告诉他和氏璧在日本出现了，这并没有给他“踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫”的喜悦感，恰恰相反，这让他有一种屈辱、愤怒！和氏璧这样的珍宝竟然的流落到日本去了。
和氏璧是中国历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“无价之宝”的“天下所共传之宝”，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。和氏璧的故事大部分人都听说过，其最早见于《韩非子》、《新序》等书。说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏璧。
由于和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样，今人已经无法得知，只能通过有限的文字记载（包括文学创作）中的描述加以想象。
但是，具史料记载。秦始皇在失去九鼎之后，便将和氏璧制作成了传国玉玺，以代表其正统的地位。也就是说，和氏璧已经成了传国玉玺。
从秦始皇用和氏璧造御玺的故事来看，和氏璧与出土的常规文物相比，至少在外形来看，应有明显的不同（因为玉璧的中间是有眼的，但是传国玉玺的中间并没有眼）。经初步推算，和氏璧的厚度至少为10公分（厘米，cm），其并非古人儒家学者佩戴的环形佩玉，甚至，很可能和氏璧仅仅是一个经过简单粗加工的璞玉。同时，由于相传和氏璧被秦始皇制作成了传国御玺，而随着朝代的更迭，该御玺又相传在唐后失传，和氏璧原有样式究竟如何，基本上已经无法得知了。
可是为什么，董叔说的是和氏璧，而不是传国玉玺呢？难道是董叔年纪大了，说错了？以董叔在古玩收藏方面的造诣，又怎么可能说错？
“董叔，您确定是和氏璧？”于飞不确定的问道。
“你小子？难道还以为是你董叔说错了不成？”董德昌骂道：“确确实实是和氏璧，而不是传国玉玺。”
通过董德昌的叙述，于飞才了解到。这次和氏璧是出现在日本希斯特拍卖行的宣传手册上。
在该拍卖行的即将举办的一场中国艺术品的拍卖会上，堂而皇之的在首页上出现了和氏璧的字样及图片！顿时引来了很多人的好奇和质询。
但是希斯特拍卖行方面只是说和氏璧是一位收藏者寄卖的，并不违反规则，但是拍卖会一方拒绝透露收藏者的姓名和来历。虽然中国提出了严重**，但日方拍卖行依然故我，并依然按照原来的日程安排将于十日后公开拍卖。
其实，老师说，和氏璧之所以被成为天下奇宝，最主要的原因不是其材质，而是起历史价值。
和氏璧出自荆山，从其产地可以推断其只是一块青玉，而且是山料，除了块头大，恐怕好不到哪里去（当然，这只是红绿灯根据一般情况推测的，世事无绝对，也有可能和氏璧确实是难得一见的稀世珍宝，甚至玉质比羊脂白玉都毫不逊色），但是其历史价值就高了去了，特别是它和传国玉玺联系在了一起！代表着中国两千年文化的传承！
自从和氏璧在日本出现以来，引起了非常大的轰动，不少日本学者趁机质疑中国的历史和地位，就连不少国内的学者都动摇了。
可以说，和氏璧的影响不可谓不大。
和氏璧的公开拍卖也必将引来中国古玩收藏家们的兴趣，特别是《洛神赋图》、《兰亭序》展出之后，迎接国宝回归已经成为了很多收藏爱好者的愿望。可以预见，希斯特拍卖行的这次拍卖会绝对会非常火爆。
“太可恶了！”于飞狠狠的捶了一下桌子。徐娇娇见状走过去安慰似的拍了拍他，于飞这才发觉自己的有些失