导读
韩非(约前280年一前233年)，是中国战国时期著名的哲学家、思想家、散文家。原为韩国贵族，同李斯一起受业与荀子，并继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了以前的法家学说，最终成为法家的代表人物。他生活在空前动荡的战乱时代，多次上书韩王改革政治，变法图强，但一直未被采纳，于是发愤著书立说，以求闻达。秦始皇十分欣赏他的学识，便遗书韩王邀其出使秦国。因李斯、姚贾嫉妒他的才学，在秦国遭此二人诬害，最后被毒死于狱中。其代表著作《韩非子》。
《韩非子》一书，重点宣扬了“以法为主”，法、术、势相结合的理论，全面地总结了战国时期新兴地主阶级与奴隶主贵族斗争的历史经验，回答了新兴地主阶级在战国末期所面临的课题，他创立的法家学说，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦国统一六国提供了理论武器，同时也为中国第一个中央集权国家的诞生提供了理论基础。
《韩非子》一书今存五十五篇，约十余万字，大部分是韩非自己的作品。当时，韩非子攻击主张“仁爱”的儒家思想，提倡法治，鼓励重赏、重罚、重农、重战四个政策。书中还阐述了君主如何才能管好臣子百姓、富国强兵、稳坐江山乃至称王称霸的“帝王之学”。除了讲法术、权势等主要内容外，也谈到了一些帝王应该注意的道德修养、政治策略等。书中还有一些韩非对人情世道的感慨，对《论语》、《老子》的剖析等，内容异常丰富。
韩非的文章说理精密，描写大胆，文锋犀利，语言幽默，推证事理，切中要害，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。本书不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、寓意深远、气势磅礴的散文代表作，在思想上和艺术上都达到了很高的水平。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，有“自相矛盾”、“老马识途”“守株待兔”、“滥竽充数”、“讳疾忌医”等等。这些生动的寓言故事，因其蕴含着深隽的哲理，至今被人们广泛运用。成为我国文学创作史上的宝贵财富。
《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，在古代哲学、文学史上也极富盛誉。它和道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。本稿选其精华文章予以呈现。
目录
一、初见秦
二、难言
三、爱臣
四、主道
五、有度
六、二柄
七、扬权
八、孤愤
九、说难
十、和 氏
00十一、亡征
十二、三守
十三、说林上
十四、说林下
十五、观行
十六、用人
十七、内储说上七术
十八、内储说下六微
十九、外储说左上
二十、外储说左下
二十一、难势
二十二、定法
二十三、诡使
二十四、六反
二十五、五蠹
二十六、显学
二十七、忠孝
二十八、心度
二十九、制分
一、初见秦
【原文】
臣闻：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”为人臣，不忠当死①，言而不当亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，唯大王裁其罪②。
【注释】
①当：判决。
②大王：指秦昭王。
【译文】
我听说：“不知道就乱说，是不聪明；知道了却不愿说，是不忠诚。”做臣子的，不忠诚应当判死罪，说了如果不得当也应当判死罪。即使这样，我还是愿意把我的见解全都说出来，望大王来判定我见解的罪过。
【原文】
臣闻：天下阴燕阳魏①，连荆固齐②，收韩而成从③，将西面以与秦强为难④。臣窃笑之。世有三亡，而天下得之，其此之谓乎!臣闻之曰：“以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。”今天下之府库不盈，囷仓空虚，悉其士民，张军数十百万，其顿首戴羽为将军断死于前不至千人⑤，皆以言死。白刃在前，斧锧在后，而却走不能死也。非其士民不能死也，上不能故也。言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。今秦出号令而行赏罚，有功无功相事也。出其父母怀衽之中，生未尝见寇耳，闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者皆是也。夫断死与断生者不同，而民为之者，是贵奋死也。夫一人奋死可以对十，十可以对百，百可以对千，千可以对万，万可以克天下矣。今秦地折长补短，方数千里，名师数十百万。秦之号令赏罚、地形利害，天下莫若也。以此与天下⑥，天下不足兼而有也。是故秦战未尝不克，攻未尝不取，所当未尝不破⑦，开地数千里，此其大功也。然而兵甲顿，士民病，蓄积索，田畴荒，园仓虚，四邻诸侯不服，霸王之名不成。此无异故，其谋臣皆不尽其忠也。
【注释】
①燕(yan)：诸侯国名，在今河北省北部和辽宁省南部。
②荆：楚国的别称。战国时楚国的范围包括今湖北省全部、湖南省大部、河南省南部以及安徽、江西、浙江、江苏等省的部分地区。
③韩：诸侯国名，在今河南省中部、山西省东南部。从(zong)：通“纵”，南北为纵，这里指合纵。
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