导读
《孟子》是被儒家学派称为“亚圣”的孟子的著作。书中记载了孟子的政治活动、政治学说以及哲学、lún_lǐ学、教育学等思想。
孟子（约前372-前289年），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人。中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一，是孔子学说的继承者和发展者。
孟子是鲁国贵州孟孙氏的后裔，家道衰微后，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁时丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而三次搬家。被后人称为孟母三迁。孟母教子非常严厉，其“迁地教子”、“三继机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
孟了为了游说他的“仁政”和“王道”思想，曾周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国。但由于当时诸侯各国战乱纷繁，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，根本没人采纳他的治国思想。故而与学子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子继承并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。
孟子的思想对后世影响很大。但他的思想在宋代以前并不受人重视。自从韩愈的《原道》将孟子列为儒家唯一继承孔子学说的人物开始，孟子的地位才逐步提高。他的思想对宋代影响很大。北宋神宗熙宁四年时，《孟子》一书曾被列为科举考试必考科目之一，后来，《孟子》一书提升为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年间，孟子被加封为“亚圣公”，就是后来的“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子合称为“孔孟之道”。
本书是继《论语》以后最重要的儒家经典，记述了孟子一生的主要言行，突出地记述了孟子主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。这对中国文化的形成和发展有着重要影响。
在《孟子》七篇中，《梁惠王上、下》两章是研究孟子最重要的两部分，孟子思想中最高的政治原则、哲学基础都包含在这两章里，同时，这两章也可以说是他学问成就以后，从中年到晚年在国际间游历的传记缩影。
孟子的文章长于说理辩论，语言生动，气势磅礡，比喻深刻，论证有力，在我国文学发展上具有重大影响。
目录
梁惠王上
梁惠王下
公孙丑上
公孙丑下
滕文公上
滕文公下
离娄上
离娄下
万章上
万章下
告子上
告子下
尽心上
尽心下
梁惠王 上一
【原文】
孟子见梁惠王①。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家②’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣。万乘③之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”【注释】梁惠王：指当时魏国国君，魏首都在大梁（今河南开封），故亦称梁国。
②家：古时国指诸候国，即诸候的封地；家指大夫的封地。
③万乘：一车四马为乘。古时以拥有兵车的多少来衡量一个国家的大小，“万乘”，即拥有兵车万辆。下文千乘、百乘类此。
【译文】
孟子谒见梁惠王，惠王对他说：“老者不远千里赶来鄙国，一定会有什么对我国有利的办法吧？”
孟子回答说：“大王为何一定要讲利呢？只要有仁义就行了。大王说‘怎样才有利于我的国家’，大夫说‘怎样才有利于我的封地’，士人和老百姓说‘怎样才有利于自己’，如果上上下下都这样相互争夺私利，国家就危险了。拥有万辆兵车的国家，那杀死他们国君的，一定是拥有千辆兵车的大夫；拥有千辆兵车的国家，那杀死他们国君的，一定是拥有百辆兵车的大夫。一万辆兵车中既已占有一千辆，一千辆兵车中既已占有一百辆，这些大夫所获取的不能说是不多的了。但如果他们都先求利而后取义，那么，不把国君的权利夺去是不会达到满足。从来没有讲求仁爱而遗弃自己父母的人，也没有讲求道义而怠慢自己国君的人。所以，大王只要讲仁义就行了，为何一定要讲利呢？”
二
【原文】
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》①云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》②曰：‘时日害丧？予及女皆亡。’民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
【注释】
①《诗》：我国古代第一部诗歌总集，后为儒家经典之一，亦称《诗经》。下文所引见《大雅·灵台