第十八章 人皮马灯罩
一
叫叫儿——用植物叶或皮做的小口哨，供孩子们玩。三江地区叶子做叫叫儿首选植物是马莲，抽出嫩黄部分直接吹即可，树皮首选节子少易拧动的柳树，杨树也可以，吹起来不如柳树优美动听。绺子拉到叫叫儿岭，胡子可不是嗜好吹叫叫儿，是看中遍地柳树，相邻一个水泡子，低洼的地方是草地，丰盛的饲草解决马的口粮，生存环境适于生存才能生存。
三江地区的柳树还称为鬼树，有聚集阴魂的迷信之说。此时藏于其中的胡子马队，应是柳树的另一种说法——阳性树种，胡子哪一个不阳刚，包括女胡子。这个意义上说，胡子个个是棵柳树，动物柳树和植物柳树盘根错节丛生在一起，春天返青、夏天结果、秋天落叶、冬天冻僵枝条，阴柔和阳刚之美水乳交融，和谐度过四年。
柳条边同一个胡子大柜联系到一起，一首歌谣树芽一样诞生，至今还在三江流传：
旋风女扮男装，
大白梨占东边，
一枝花单枪干。
歌谣中的三个土匪女大柜旋风、大白梨、一枝花，三江志书对她们有记载，一个作家写三本书分别记述她们的故事。在此还是说大白梨，她的绺子在柳条边一带活动多年，胡子按照胡子的方式生存和活动——砸窑、绑票、猫冬、报复……伪满洲国轰然倒台子，不是说与大白梨有多大关系，至少她的马队杀杀砍砍影响局部政权稳定，客观地说她没有远大的抱负，率领马队搅乱社会生活秩序而已。因而日本天皇宣读诏书的事情她不知道，藏身叫叫儿岭无法知道。
一个蒙着眼睛的人被胡子推搡到大柜大白梨面前：“大当家的，他指名道姓要见你。”
“摘掉蒙眼！”
胡子摘掉蒙眼布，大白梨惊讶道：“孙大板！”
“大当家的，是我。”
胡子大柜立刻让座，坐到炕上是最高礼遇。大白梨待孟家车老板坐下，问：“你还在孟家赶车？”
“我离开孟家两年了。”
“现在还赶车？”
“不赶了。”孙大板叙旧，说，“记得我们去亮子里用箱子拉短刀、马镫吧？回来的路上我唱《劝夫歌》。”
“记得，咋不记得。”
“你当时说过一句话，说我不像赶车的，倒像抗日游击队。”
“嗯，说过吗？我忘啦。”
“大当家的你说过，而且没说错，我就游击队的人。”孙大板铺垫完了，进入正题，说，“我今天来找大当家的，有要事相商。”
“噢，说吧！”
“是这样……”他说。
几年后，孙大板亮出真实身份，他用孟家长工赶大车身份作掩护，为白狼山里一支抗日游击队工作，身份是交通员。歌谣这样描述车老板子：车老板两耳毛，大鞭一甩四下蹽……两耳毛指穿戴不说，四下蹽就是走南闯北，什么人都接触有利情报搜集。日本鬼子宣布投降未彻底投降，孙大板放下手中大鞭子，随那支抗日游击队进入三江县城，准备建立新政权，权力不能真空，包括清算日伪汉奸保卫重要设施和人民生命财产安全，日本宪兵爆炸、投毒垂死挣扎，只有一百多人的抗联队伍显然不够用，上级尚未派部队来三江。这时，很坏的消息传来，国民党派正规军一个营和一些官吏来亮子里建立三江县政府。游击队在没有接到上级明确指令前，要坚守县城，他们动员一切可以动员的力量守城。孙大板向游击队领导建议联合一些抗日的山林队、胡子来加入守城行列。领导问：“三江境内这样的队伍不好找吧？”
“我知道一支。”
“哪支？”
“大白梨。”
“叫叫儿岭的女土匪？”
“我过去跟她有接触，我去试试说服……”
孙大板的建议获得批准。
大白梨听到她有点不大相信的消息，问：“日本鬼子滚蛋，是真的？”
“是，我们的队伍已在县城。”
“你说谁打你们？”
“国民党。”
“喔，刮（国）民党。”大白梨对国民党没有日本鬼子概念明确，过去几年中跟日本鬼子和他们的帮凶伪满军、警察干，还真没跟国民党交过手，她问，“你们两家有仇？”
“势不两立。”
大白梨理解为冰块和火炭，帮助孙大板基础是对他熟悉及印象不坏显然太脆弱。孙大板对她讲了一番形势和国民党与共产党的关系，她终于活了心，答应帮他们守城。
“大当家的，火烧眉毛，你们马上进城。”孙大板请求道。
“容我呐摸（琢磨）一下，很快赶过去。”大白梨说。
人有意识无意识就迈入一个故事中，如何发展并没想到。大白梨决定带马队进入亮子里帮助守卫县城，历史将用另一种眼光看待这绺胡子。
二
国民党部队逼近，游击队布置守城，大白梨派去守南门，部分城墙留有马道，骑马可以直接上去，墙顶大部分狭窄马上不去，大白梨命令将马集中在一起，专人看管，胡子带人登上城墙，有的地方只是深深壕沟。
“孙大板，”大白梨仍然沿用旧称呼，昔日车老板在游击队中肯定有职务，游击队的人叫他老孙、孙同志，她不习惯这样叫，“花鹞子（兵）啥时候进攻？”
“不好说，”孙大板说，国民党的军队尚在四平街，什么时候出动难说，进攻三江县城的情报很准确，时间不确定，“不过，会很快。”