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时间已经是永禄五年的六月。
在这一个月，美浓各地举办各种神祭仪式以祈求今年秋收获得丰收。其中规模最盛大的莫过于稻叶山城附近的腾龙寺的丰收祭了。这个祭祀，实际上就是齐藤道三为祭祀八幡大明神（实在弄不明白，八幡大明神跟丰收有啥关系），而举行传统中的骑射三物中的犬追物。
八幡大明神是清河源氏的氏神，也是武士信奉的代表自己武运的武神。八幡大明神又称为弓矢八幡，而在战国弓矢除了有作战之外，还有祭祀之用途，在平安朝前，武官们参见天皇手里一律拿着都是弓矢，弓矢的地位好比是文官上朝时手中所持的芴板。
所以没什么比举行骑射大典，来祭祀八幡大明神更好的了。
这一日，齐藤道三召集齐藤家全体武将，举行骑射三礼之一的犬追物大典。而举行大典时在郊外，而不在城中，那举办犬追物的场地，是长宽四十间长的正方形的空地，四周都用木栅围紧。然后在场地的正面和左右两侧，竖立起高台，以便家臣们和他们的∷，w■ww.家眷旁观。
看台上，齐藤道三、齐藤龙兴祖孙两人此时也一副其乐融融，共享天伦之乐的模样，似乎一点也看不出彼此其中的勾心斗角。
与此同时。在看台的侧下方。下面坐着的正是织田家这次来齐藤家的使团。见此情景。齐藤家中不少人当即明白了齐藤道三举办犬追物大赛的意图，原来是给织田家炫耀一下齐藤家的武力来了
不久后，犬追物仪式开始了。在平安、镰仓时代，骑射是作为一名真正武士，所要掌握的十八武艺当中最高位的武艺。那时候武士之间流行的一骑讨，两名骑马武士，很少作近距离交锋，而多是在马上相互举弓对射。以骑射定胜负。
这种作战方式，到了镰仓时代仍有继续，不过到了战国时代，战争的集团化，大规模化，以及铁炮的引入，骑射的地位渐渐被减弱了。不过对于一名武士而言，骑射仍是必须掌握的厉害大杀器。
而武士平日练习骑射的最佳方式，莫过于笠悬、流镝马、犬追物这三种，这又被武士们称为骑射三物。而骑射三物中又以犬追物。最接近于战争的实战，也是最刺激。场面见血的一种骑射方式。
一般普通的犬追物比赛，就是在长宽四十间的赛场内，命三十六名骑马武士，用弓矢射杀一百五十头斗犬，射多者为胜。
犬追物一般是作为武家重大的神祭举行，在文明九年，因为应仁之乱结束，而幕府将军足利义尚的即位，所以京都举办盛大的犬追物。当时足足有一千五百头斗犬，以及百人以上骑马武士，在花之御所面，在将军御前表演了这一幕盛典。
眼下犬追物大赛即要开始了，随着高台上太鼓连续擂动三下，首先在场地关着一百五十头斗犬的牢笼中，传来的群犬的疯狂咆哮声。
一时之间，腥味扑鼻，场上斗犬在犬笼中，上串下跳，不住地对着看台上吼起。
又是一声鼓响，随着隔栏被拉起，斗犬从狭长的通道中，集体向前窜去。
顿时长宽四十间的场地中央，满是刚刚逃脱出牢笼的斗犬。看台三面的齐藤家家臣以及其家眷们看着这一即将开始的犬追物的大典，都不由得满怀期待。
不论家臣上下，老幼对于此道都是热衷的，看着场上的矫健奔驰，似乎像跳跃木栅栏而出的斗犬，众人都指指点点，颇有兴趣地与旁人评论起来。
而就在众人议论之时，三十六名齐藤家骑马武士，他们身着华丽的武家衣装，衣饰皆纹着各自的家纹。此刻他们骑着健马，挎着箭壶，手持长弓，威风凛凛的坐在马上，等待在木栅栏之后。
在一旁的亲属们在此刻不由为他们家中的健儿，鼓劲打气，在一旁助威。在一会之后，这些骑马武士，即将冲入场地中，手持弓箭射杀斗犬，其中以谁射杀的多为胜。
在场上另一边，有几人试探性将几大块鲜血淋漓的鲜肉丢进场中。这一动作，顿时引来场上斗犬的争夺，一时咆哮声不止，鲜血碎肉横飞。
此时，在一旁的齐藤家众家臣们看到这样的情景以后，都不由笑着指指点点，评论哪一头斗犬更凶猛一点。而在一旁骑马武士在场外则是站成平行的一排，却都是一副跃跃欲试的模样，神情兴奋，丝毫没有畏惧之感。
由于齐藤家中年纪较大的家臣都不会参加，所以入选比赛都是年少子弟，其中有不少人都以期望在比试中，一展身手，被齐藤道三赏识，从而一跃成为使番，奥近习，最不济也混个旗本。
“开始。”
随着高台上一声令下。这时木栅栏的一侧被拉起，三十六名骑马武士，手挽缰绳，策马冲入场地中。
而场地中央的斗犬见有武士骑马冲入，先是下意识地，从逃窜向角落避让。而这时马背的武士，几乎是在同一时间内，一起抽弓搭箭，朝地上四处狂奔的斗犬射去。
“吱！”箭矢破空，首先传来一长串犹如蜂鸣般的鸣响。
武士手中所用之箭，都是特制的镝矢，每一箭空破射出，都是伴随着嘶鸣。空中不时一道一道弓矢如飞蝗般急掠而过，场地上斗犬躲避不及，纷纷被射杀。
战马奔驰，武士们从容地坐在