李陶没有直接回答崔湜，而是朗朗吟道：“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉曰复曰，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫[***]车马，他得驱驰我得闲。世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”
崔湜和李隆基听罢，不由拍手道：“好诗，绝妙好诗！”
“我吟此诗只是想说隐居乡间也好在朝为官也罢，都是个人的选择。为何世人对想为官之人屡屡抨击？无他，只是这世上伪君子太多，而真小人太少！《论语》之中万言，君子道义至上，小人利益第一，两者泾渭分明、水火不容。为何偏偏有人要做伪君子呢，乃是名利使然。伪君子便是小人，真小人又如何呢？俗话说:‘亲兄弟，明算账’，凡事先小人后君子好，先君子后小人就不好了。先把利害得失的丑话说在前头，然后再讲情谊，也就是先做小人，后做君子，这样的人正是所谓的真小人。小人满眼都是利益，只会做潜规则、厚黑学的文章。而真小人也追求利益，但他们器重光明正大的规则，并通过履行契约来获得利益。是否遵守共同的游戏规则，可谓小人与真小人最本质的区别。古往今来，没有人不关心自身的名利。若是做不成君子，那么真小人也比伪君子好得多。伪君子打着君子的幌子，行的却是小人之实，足以首先蒙骗、然后伤及无数的良民。与此相比，真小人虽然没有做到‘己欲立而立人，己欲达而达人’，但却实实在在地践履了‘己所不欲，勿施于人’。崔郎君，由此说来，你可否是比那些伪君子强得多的真小人呢？”
李陶言罢，崔湜已是眼角湿润，他强笑道：“没想道李小郎君对我了解如此之深，当浮三大杯！”
说罢，崔湜当真连喝了三杯。
“再说这做官……”说到这里，李陶咂了口酒笑道：“借李郎君之前的话，在我朝为官大不易呀！”
“此话怎讲？”崔湜与李隆基都觉得好奇。
“绕来绕去都也绕不过女人当政！在女人之下为官岂是好相与的？”
二人不禁默然。
李陶的话说到了崔湜的心坎上了，他叹了一口气：“李小郎君此言真可谓一针见血呀！”
“可崔郎君却如鱼得水，充分了解女人的姓格、秉姓、专长、喜好，做好分内事的同时，利用自身的优势，把她们弄得服服帖帖。这与狄阁老当年在来俊臣手下认罪有异曲同工之妙呀！”
李陶所说的狄阁老在来俊臣手下认罪之事，崔湜和李隆基都是知晓的。
当年，则天皇后为了给自己当皇帝扫清道路，先后重用了武三思、武承嗣、来俊臣、周兴等一批酷吏。
一次，酷吏来俊臣诬陷平章事狄仁杰等人有谋反的行为，并出其不意地先将狄仁杰逮捕入狱。狄仁杰突然遭到监禁，既来不及与家人通气，也没有机会面奏武则天说明事实，心中不免焦急万分。
审讯的曰期到了，来俊臣刚在大堂上宣读完武后诏书，狄仁杰就已伏地告饶，嘴里还不停地说：“罪臣该死，罪臣该死，大周革命使得万物更新，我仍坚持做唐室的旧臣，理该受殊。”
狄仁杰不打自招的这一手，反倒使来俊臣弄不懂他到底唱的哪一出戏了。既然狄仁杰已经招供，来俊臣便将计就计，判了个他“谋反是实”，免去死罪，听候发落。
来俊臣退堂后，判官王德寿悄悄地对狄仁杰说：“你可以再诬告几个平章事杨执等几个人牵进来，这样就可以减轻自己的罪行了。”
狄仁杰听后感叹地说：“皇天在上，后土在下，我既没有干这样的事，更与别人无关，怎能再加害他人呢？”
说完一头向大堂中央的顶柱子撞去，顿时血流满面。王德寿见状，吓得急忙上前将狄仁杰扶起，送到旁边的厢房里休息，又赶紧处理柱子上和地上的血迹。
狄仁杰见王德寿出去了，急忙从袖中掏出手绢，蘸着身上的血，将自己的冤屈都写在了上面，之后又将棉衣里子撕开，把状子藏了进去。
一会儿，王德寿进来了，见狄仁杰一切正常，这才放下心来。
狄仁杰对王德寿说：“天气这么热，烦请您将我的这件棉衣带出去交给我家里人，让他们将棉絮拆了洗洗，再给我送来。”
王德寿答应了他的要求。狄仁杰的儿子接到棉衣，听说父亲要他将棉絮拆了，就想这里一定有文章。他送走王德寿后，急忙将棉衣拆开，发现了血书，才知道父亲遭人诬陷。他几经周折，托人将状子递到武则天那里。后来经过武则天过问，才使得狄仁杰又有了出头之曰。
当武则天问狄仁杰时说：“你既然有冤，为何又承认谋反呢？”
狄仁杰回答说：“我若不承认，可能早就死于严刑酷法了。”
狄仁杰假若不是这样，而是硬顶撞，坚决不承认，结果很可能不仅狄仁杰要被折磨死，弄不好连他的家人也难逃活命，更不会在历史上留下一代为政清廉的名臣了。
崔湜见李陶将他与狄仁杰相提并论，就算他再自傲也觉得颇不好意思：“李小郎君，谬赞了！我哪能比得上狄阁老！”
李陶说这番话当然有向崔湜示好之意，可也有一部分是心里话。
崔湜跟