随着《租庸调制》的文书散发到关中各郡州县人们对这新奇的税法都有些好奇。
好在随着文书散发到各郡县的还有配套的“辅助教材”，即简单的数字图表。
现在能当官的基本都是世家子弟，世家子弟又都受过良好的教育，对于比算筹简单的数字图表他们学的也不慢，所以对于政策的各项指标他们都能很清楚的接受并传递给百姓。
百姓们其实也听不大懂，这时有良心的官吏就会帮他们算一笔账，告诉他们租庸调制可以让他们免去很多杂七杂八的赋税，甚至可以用劳役代替赋税。
若是没有良心的官吏不讲，百姓也不在意。
他们只知道自己以及自己的儿子能分到田。
这就够了。
相比于只能逆来顺受的百姓，世家们同样对这项政令开始研究。
他们研究的不是这套赋税法有多么先进，而是再考虑怎么逃税。
“租庸调制，这个“调”用的好啊！”
“调”即按照土地所得收益来征税，世家有一万种方法把自家田地的收成降为最低。
还有租庸调制里规定可以用财物代替劳役，这点基本上就是为世家量身定做的。
寻常百姓交完一般的田租基本就只够自己温饱，哪来的闲钱交钱给自己免劳役？
所以这套税法在世家眼中也没那么恐怖，相反还有不少可利用空间，也就或明或暗的开始助力租庸调制的推广与施行。
其实租庸调制本就是李唐初期那个关陇集团强盛时期诞生的产物，它虽然一定程度上限值了世家，但对于世家在更多方面还是大开绿灯。只要现在的关中世家不傻，他们没道理拒绝这套税法。
随着新政的推行和春耕的逐渐结束，关中终于是在长年累月的战争阴影下恢复了一丝活力。
而刘义真也开始继续自己的大工程——
新修长安。
新长安的地址，其他人可能要经历大量的考察才能决定，但刘义真闭着眼睛都能找到。
那就是汉长安城东南二十里的龙首原之南。
未来唐长安的所在地。
这里是灞、浐、潏三河之间最平坦的地带，东西都有河流，地势略高，是建城的不二之选。
至于建城方案刘义真更是白嫖。
后世虽然没有宇文恺的原稿流传下去，但北宋名士吕大防曾绘制了石刻《长安图》。
可惜这幅石刻等流传到后世已经残破不堪，好在于新华历六十七年，西安建筑科技大学的王树声团队历经数年苦功终于是补绘完整《长安图》，让唐长安时隔千年再度呈现在世人面前。
这图此刻就在刘义真脑子里，毕竟这新长安是他即将要建造的嘛。
相比于汉长安建立时期，如今的华夏文明已经是发展到一个全新的高度，这就意味着新长安的修建要注重很多东西。
比如科学与风水相结合……
龙首原有东西走向的六条土岗横贯，如果从空中俯视长安，就能看出这种地面形状很像《易经》上乾卦的六爻。
之后再按照其初九、九二、九三、九四、九五、上九的格局布置新长安的建筑。其中初九是潜龙，勿用。九二高坡是“见龙在田“，因此只能“置宫室，以当帝王之居“。九三之坡，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎……
还有一百零八坊对应天上星曜啦、坐北朝南格局啦、东西南北四灵镇门啦。
可以说，新长安的修建本身就是一个文明高度发达的产物，这里面蕴含的智慧是几千年来华夏先辈的结晶。
等刘义真按照记忆中的《长安图》把设计草图画出来的时候都累的半死。
他看着这张图纸都有些唏嘘。
这玩意该怎么和王修他们解释？
佛经、数字还能说自己从天竺搞来的，这“新长安建筑格局”可是土生土长的华夏文明成果，没有无数精研其道的大师一起苦思冥想根本不可能完成。
如果刘义真敢说这是他独立完成的，除了谎称“仙人托梦”那几乎拿不出一个可以说服大家的理由。
但刘义真实在不想搞迷信那套，那和他的目标完全是南辕北辙。
“对了！”
刘义真想到一个人。
王买德。
他在胡夏见证过统万城的修建，那琢磨着创新一下搞个新长安没问题吧？
不然还有谁会没事干琢磨怎么修一座超级大城？
这是刘义真能想到最好的解决方法了。
或者说是一个勉强让大家接受的理由，至于会不会有人怀疑，那刘义真就管不着了。
当即，刘义真就把王买德找了过来。
“罪臣见过长安公。”
王买德自从回了关中后十分低调，就住在长安的平常民舍中，除了刘义真大概也再没人还记得有这么个人。
“这几天待得怎么样？”
听刘义真询问，王买德脸上尽是怅然。
“妻子改嫁，邻里尽失。如今我便和孤魂野鬼一般在这关中游荡。”
王买德离开关中已经将近七年，这七年早已是沧海变桑田。
加上王买德并无子嗣，那种无助的孤独感犹如缠骨阴魂一般十分难受。
刘义真看王买德这幅模样，心里只是稍稍同情一下后便安慰起王买德来。
“大丈夫何患无妻？君既已经弃暗投明，当重振精神才是。”
接着，刘义真将自己画的《长安图》放在王买德面前。
王买德看着这座还存在于理想中的雄城，居然是