咸阳城陆续有百家之人到来，最先到的是道家，不知是碰巧，还是故意，天宗、人宗正好同时到达咸阳。
天宗来的是北冥子，人宗来的是逍遥子，两人到了咸阳,均未隐瞒身份，到百家司报上名号，一同被邀请进百家司中见到了袁白。
“见过两位！”
见到袁白后，北冥子、逍遥子都颇为惊异，一是因袁白的衣着装扮，这位居然戴着面具,不敢以真面目示人？二是袁白给他们的感觉深不可测,有种非人之感，着实古怪。
“见过国师！”
北冥子、逍遥子回礼后,双方分宾主落座。
看着坐在主位的袁白，逍遥子捻须道：“国师此次邀我等百家至咸阳，言有事欲同我等商议，贫道想知晓究竟为何事？”
袁白道：“逍遥道兄是真不知，还是假不知？”
逍遥子回道：“我知国师目的，却不知国师之意！”
这话的意思是他相信袁白要管理约束百家，但不相信袁白是要用百家之力壮大大秦，也不相信袁白对百家有好意。
袁白自然听出了逍遥子话里的意思，道：“逍遥道兄话里已将怀疑放在首位，我此时说什么，逍遥道兄也不会信。儒家《论语·公冶长》中有言：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’，我认为‘观其行’此点极对，重要的不是一个人说了什么，而是他做了什么！”
逍遥子眯了眯眼睛，回道：“那贫道倒要好生瞧瞧国师将会如何行事,是否真能‘践其言，行其事’！”
这时，坐在袁白右首侧的北冥子开口道：“老道也有一问想请教国师。”
“北冥道兄请讲！”
北冥子先看了眼逍遥子，慢悠悠道：“国师对我道家天人二宗有何看法？”
一听到是这个问题，逍遥子也来了精神，看向袁白，想知晓他会如何回答。
袁白道：“我认为天宗也好，人宗也罢，思想各有长处，也各有短处，都非完美无缺。”
北冥子道：“愿闻国师高见！”
袁白道：“天宗认为修炼大道应当无我，融入天地，万物忘情所以无情，可人生来就有情感喜恶，孟子认为人性本善，荀子以为人性本恶，但不论那种，都说明人生而有情，若一个人忘情无情,无我无求,哪这个人还是人吗？他修炼又有何意义？”
袁白这番回答,听得逍遥子连连点头，很想为袁白鼓掌，这话说到他心坎去了。
若修炼的最高境界是忘情无情，那还修炼个锤子，反正到最后是无我无求，还修炼追求什么？
不如一开始就不去修炼追求！
袁白继续道：“人宗认为众生平等，当一视同仁，没有贵贱之分。这思想应当出自老子《道德经》‘天地不仁，以万物为刍狗’，原意为天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。”
逍遥子点头承认：“确如国师所言，我人宗思想的确出于此处！”
见他承认，袁白又道：“人宗欲以人和天相比，达到像天一样对万事万物平等的境界，此等志向，我也身为钦佩。“
这世界的道家天、人之争，并不仅是简单的出世入世、有情和无情之别，而是一方的思想是太上忘情，与天地相融，即和天地合为一体，另一方则是我不需要和天地相融，天地还是那天地，但我以己身堪比天地，用修仙界的专业术语来讲，这叫道念分歧，大道有别！
在袁白看来，双方都没错，又都有错！
袁白接着道：“可逍遥道兄可曾想过，人有感情，有感情就有私念，对事物的看法就绝无可能做到一视同仁。如果想要做到绝对的平等、一视同仁，就只有摒弃私心，而摒弃私心，就需舍去感情。这不是又和天宗思想一样？”
听到袁白的话，逍遥子和北冥子都没表现出惊讶惊异，达到他们这等境界者，对所谓的“天人之争”早已明透于心。
原著中的逍遥子便曾说过：“当年的天宗人宗分道扬镳，就是因为出世和入世的理念之争，三百年来争斗不止。我始终认为，虽然对大道的理解不同，但终究殊途同归。”
只是为何还要让天、人之争存在呢？
因为他们虽然明白、理解，但这三百年来产生的恩怨纠葛，又岂是一言所能带过？
北冥子问：“国师可有办法解决此事？”
袁白道：“你们的家事，为何要来问我？而且，我也并不觉得你们的理解是错的，天宗认为当与天地融为一体，那就去做好了，人宗认为可与天地平齐，也去做好了。难道非得要让一方承认错误，证明自己是对才可？那已经不是道念之争，而是意气之争！”
“真想要分出高下，证明对错，不如各按各的想法继续下去，等最终走到尽头，再回过头来看谁对谁错，不是更好？”
北冥子、逍遥子直觉感到袁白话中有问题，可一时间又没发现究竟哪有问题。
倒不是两人智慧不够，而是袁白话里的问题并未损害道家利益，反而在鼓动他们向上发展。
而他们感到的问题，其实就是袁白鼓动他们发展！
道家天宗、人宗想要向上发展，必须要门人弟子、必须要资源，那么就会掉进袁白的坑里，因为他管束百家，自然也会负责给百家的资源分配。
天宗、人宗想要更好发展，要么反抗他，推翻整个大秦，自己成为分配资源之人，要么只