和所有的历史描述的昏君一样，姒芒有一个祸国殃民的女人名叫有乃，姒芒成天与此女胶膝承欢，肆意享乐。可惜这个女人生不逢时，生在了夏朝的盛世，没能让姒芒亡国，否则儒教徒们也应该会让她“名垂千古”的。
芒有一个爱好是猎鱼，与别人在水中猎鱼不一样，他猎鱼是在岸边，用叉或者箭把浮游在水面上的鱼捕获，可每次收获都不大。有乃就给姒芒出主意，让他把一帮奴隶赶下水，让奴隶们在湖水里闹腾，鱼儿不堪其扰，就会跳出水面，就在那一瞬间，一箭射向跳出水面的鱼，以此取乐，这种娱乐堪比当今的双向飞碟运动，但要难得多。要知道鱼可不知道要象飞碟一样规则地飞，这种技巧实际上比打双向飞碟还要难，射中的几率小之又小，实在是个高难动作，但姒芒却乐此不疲。这可就苦了那帮弄鱼的奴隶们，指不定什么时候，自己就被国王当鱼给射了。所以一场猎鱼下来，都会死伤很多奴隶。
由此演变，芒还开创了个猎人游戏，在一个围猎场内，放入十几个耕种奴隶，去掉镣铐，再放入几头饿昏了头的猛兽，围猎场外站一圈全副武装的王公贵族，一队人射野兽，其他人射人，直到一方把自己方的目标全部杀完，另一方剩下的目标就归自己所有。而围猎场内的奴隶就会显得非常恐怖，为了活命，一方面要躲开王公贵族们的弓箭，另一方面还要与那些野兽周旋避免被吃掉。一场猎人游戏下来，往往活下来的是野兽，而不是奴隶。
在有乃的指引下，姒芒做的让后代君王代代相传的一件事情是，祭河神。
由于姒芒统治期间，黄河经常泛滥，姒芒任命宁帆为牧正，其兄参正为治理水患的水正，两人领导的治水工程取得成功，为了庆祝治理黄河的胜利，姒芒亲自主持举办了一次规模盛大的祭河大典。姒芒听信有乃的说法，治水的成功主要是因为上天和神仙的帮助，按照有乃的意思，为了感谢河神的恩赐，姒芒命令将一块十分贵重的上尖下方的黑色玉器投入水中。这是中国历史上由帝王主持的第一次祭河。从此，祭典河神的闹剧便在中国流传下来，各朝代统治者纷纷效仿。凡有河处皆有河神，遇有河水泛滥就要祭拜河神。统治者以此来愚弄百姓，并以祭河神为名勒索财物，以满足他们穷奢极欲的挥霍。
在姒芒的统治下，夏朝的政治、经济、军事能力急剧下滑，姒芒没有亡国，得亏他儿子姒泄在他执政后半期的治理，否则还真有可能不得善终。但无论如何，姒芒与有乃都得以寿终正寝，也不知道是老天故意惩罚还是什么，虽然有乃一直得到姒芒的宠幸，但到死也没留下一儿半女。
“白若，这一世你可没干好事啊，你看你把牧师带的！”威廉微笑着对白若说道，很显然他并不在乎这个结果，他这么说只是在与白若开开玩笑。
“在人间，我就是个普通女子，广寒宫可冷清了，到人间能热闹一点就热闹一点咯，毕竟我这么寻乐，也不见得有多快乐呢。”白若也并不介意，轻描淡写的说道。
“那这一世，好像也没有什么大事发生，牧师打算怎么做？”凯恩的问话打消了白若的尴尬。
“战乱时期，到处求生存求发展，心时时是聚拢的。和平时期，当没有追求的时候，心成天散乱在外面，所以，战争时期只要控制不要造太多的杀业就可以了，而和平时期，要控制的方面就要多得多，这一世看似平凡，但要更改地方反倒更多。”大爱道对凯恩说道，但他简直是对牛弹琴，虽然凯恩现在的情感指数已经很高了，但他对宗教是一点兴趣也没有，他只在乎这件事怎么结束。
大爱道对凯恩说这些无异于对牛弹琴，他找错了对象。比如换作白若，即使大爱道没对着她说，她也很感兴趣。
“有长进啊，昨晚忏悔障业没白看啊，十顺生死心十逆生死心学的不错，那你打算怎么改啊？”白若小粉拳敲敲大爱道的胸脯，完全不在意影像中自己的表现。
“这一世国势强盛，你帮帮我，多做些有益于老百姓的事吧。”大爱道深切的望着白若，显然他对有乃的表现并不满意。
“我做什么，其实是由你的心来的，你的心变了，我的会跟着你变的，所以，种种表现，全在你自己。所谓万法唯心，所有轮回其实都是你心的显现啊。”白若解释道，也难怪白若对轮回中的各种表现并不介意。
“知道了，那就开始吧。”大爱道对凯恩点头示意道。
影像回到姒芒小时候，一样受宠爱，但他却知书达理，尊敬长辈，也经常跑到皇宫外结交一些其他小朋友，有乃就是在一个诸侯家玩时的小伙伴，他交朋友并无高低贫贱之分，有时候长辈们还教导他，但碍于他只是个小孩子，也没有太多的管束。
他大力推进以牛马犁田，并改进农具，大大的减轻了奴隶的劳动量，同时也使得农业生产力得到极大提升；允许奴隶之间的自由婚配，减缓了奴隶人口锐减的进程，减少自由民的贡赋，尽量减少自由民沦为奴隶，提高生产的积极性，甚至对于那些表现良好的奴隶，或者重新充兵役，或者释放为自由民，全国范围内，监狱大幅减少。
姒芒继位后，保持不分阶层的习惯，所以经常体察民情，经常接济一些老弱病残，在他管辖范围内几乎没有饿死人的现象。
再没有以奴隶为代价的猎鱼猎人游戏，