就像世俗之中的骗术只能使贪心之人上当，若是人聪慧，知道天上不会掉馅饼，那往往再高明的骗术都无法得手。
当然聪慧很难，很多人都是智力不够花，但不是智力差就容易被骗，众多被骗之人是因为贪，并不是因为傻。
其实还有一个更简单的办法来大大提高对骗术的防护，那就是把自己变成铁公鸡，我一毛不拔，要一个铜板都似要我性命一般，有这性格就能大大增强防骗的抵抗力。
[沧海一粟]的玄妙就在神识之上，同样破绽也在神识之上。
即使是有浩然之气相辅，使出最为正宗强大的[沧海一粟]，若对方这时立即收回神识，再不放出一缕神识，那这种玄奥的感觉也立即荡然无存，自然[沧海一粟]的秘术也就被破。
大道三千里的所有诡道之术都如这[沧海一粟]一般，都是投机取巧，都有个致命的罩门，找到罩门一捅就破。
所以许多诡道传承都是代代单传，奉行法不传六耳。即便有多个弟子，真正能得‘诡’术传承的也只一人。
这种诡道多一个人知道，就多了被破的风险，且这种秘术一般不拿出和人斗法交流。
就似世俗的魔术一般，你手法再快，若让人看上十遍百遍千遍，使的次数多了，那其中手法的玄奥就迟早会被人看破。
诡术，往往只是生死之战时，作为压箱底的奇招来使，甚至在出这诡术之前，自己也不知能收到何种效果。
也许一招灭敌，成了绝招。
也许是徒劳无功，成了废招，没伤敌一根毫毛。
贺起一瞧陆安的惊愕表现，就清楚陆路安他不知道这秘术的破绽，贺起将这秘术撤去，陆安的神念四扫，像似溺水之人一样十分慌张。
贺起可没时间理会这人，圣儒书虽威力不大，但就似个好玩的玩具一般，贺起来了兴致想将其深度了解。
这时只见圣儒书光华一闪，落到了贺起的手上。
原来数百年前的禇老前辈在留下这本命法宝时，还留有一个传承禁制，贺起虽没炼过儒道功法，也没有浩然之气，但充沛又十分灵动多变的混沌无相真元，浸入这法宝时，混沌无相真元似个万能钥匙，一下解开了这把锁，成功激发了这道传承。
一道段儒修的感悟经文，迅速灌入贺起识海，只是这并非是功法，而是讲解儒道功法修行的注意地方。
可以理解成私塾中童子的读书笔记，并不是鸿篇巨箸，只是这个童子自认为重要的地方，或者是一些信手写的几句他认为精彩的词句而已。
这种感悟对陆安这类儒修是个好东西，只是这对贺起没多大用。
这其中的经验都是针对儒修来说，贺起的儒道法术是借混沌无相真元转换而成，两者来路不一样，能借鉴的地方不多。
且混沌无相真元衍化儒道功法，只形似，而不是神似，只学到表像，没有真正触及到内在的本源，吓吓陆安还行，真用来对敌还不可，还不如直接用混沌无相真元转换为五行来战斗。
贺起又诵道：
“左手挥笔平天下，右手持剑定乾坤。”
手中圣儒书上光华一闪，飞出两道虚影，一笔一剑，儒家神通法术使出风度翩翩，甚至每个法术都有诗号的出处，为历代儒门大能所创，充满诗情画意。
儒修斗法时也不用把自己搞得咬牙切齿，面目狰狞，一幅青筋暴起的样子，儒家大能起了杀心时，那脸上也看不到丝毫阴寒斗狠之色，却时大义凛然，就连败的时候有人都是一幅视死如归，生死淡然之相。
当然这只是儒道大能，陆安这家伙不算在内。
贺起瞧着这一笔一剑，威力不弱，这有点像似法道的言出法随的意味。三千大道中有儒法合流，儒法同源这两种争论的说法。
前者是说随着时代潮流发展，儒道和法道两者相互融合，后者讲儒道和法道在太古之时就出自同源，两者虽有争论，但都在表述着同一个事实，那就是儒法不分家。
贺起练逍遥经可操控风灵之力，幻灭重生，练的百川归海，可操控水灵之力，随心随意，这两者他实现了在低阶时就操控自己打出的真元，能聚能散，这是一种变通的操控天地灵气之法。
而言出法随亦是如此，同样也十分灵活多变，正因为儒法合流，变化多端，让人防不胜防，有些败在儒道手上的修士，将儒修称为鬼儒。
当然这类鬼儒和儒道中的败类妖儒并不同义，前者指对方斗法手段神鬼莫测，带有赞扬之意，后者说对方是妖人，是败类，得铲除。
贺起暗忖，果然天下功法中，三千大道里，非剑修一家独大。
眼下祭出的笔和剑自己的真元只为极少，更多的是这法宝之中禇老前辈预留在禁制里的真元，等其完全被消耗完时，贺起使出来的没有这份威力，当然若是有浩然之气相助，那实战效果还得另说。
光华一闪后，这笔和剑两者都消失不见。
贺起再诵：
“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”
一时间这小小的房间之中风景大变，贺起只觉眼前似红日西坠，乌云满天，狂风激荡。
对于修士斗法来说，占据天时，地利最为重要。
风属性修士把一个土系修士拉到苍穹之上去斗法，那风属性修士占据主场之利，胜算大大增加。
这一句诗有四景，云、日、雨、风，其中蕴含儒道两种威力强大的秘术。
其一是[云生日