《西周王朝》卷一《西周前传》
写在前面，前言自序
翻译甲骨记载的那段历史
著者：篆诂
成书之因。余读民国史家蔡东藩《中国历代通俗演义》十部，总览了中国自秦至《前汉演义》，《后汉演义》，《两晋演义》，《南北史演义》，《唐史演义》，《五代史演义》，《宋史演义》，《元史演义》，《明史演义》，《清史演义》，这十部历代通俗演义之后，觉得先秦三代史通俗演义空缺，为弥补这一空白，执意写夏、商、周三代史通俗演义读物。意在使中国有史料记载以来的历史演义体系完备，使之系统具有完整性。尽管甲骨文发掘的不够完善和全部，也没有系统，甚至不知所云，只是从片骨刻辞的零星记载中整理意会其个中三味，依稀可窥仍然能够窥测到甲骨记载的那段历史，而形成长达三千年的诸侯锋争和天下百姓生活的场景再现。
因早年学习研究炎黄文化，草拟了《黄帝家族》，对先秦文化历史有部分了解，尤其对周文化倍加关注和喜欢，非常赞成民国史家思勉先生的历史观和独到的看法，以及对青铜器铭铭文地热爱，也以此为启发和参悟的源泉，悟言于一室之内，旦复旦兮。形成先秦三代历史演义，即《夏朝演义》，《商朝演义》，《西周演义》，《东周春秋演义》，《东周战国演义》，共五部历史通俗演义小说的构思。而《东周战国演义》可以与蔡东藩先生的《前汉演义》对接至秦朝史。
民国蔡东藩，一个人包揽了中国秦后史两千年来所有朝代演义，让我感慨万端，伟人之伟，在于别人做不了之事，他做了。他在我心目中是伟人，历史演义中的伟人蔡东藩，蔡东藩，了不起。第二个人包揽写出中国余下的先秦史演义，即夏、商、周三代演义。（先秦史另外还包括至今没有发掘出来史料的，传说中的三皇五帝部落时代，至夏后氏成立中国第一个国家期间，之《黄帝部落演义》草稿于2005年写就。），使先秦三千多年文化，与蔡东藩先生写的秦后两千年的中国历代历史演义形成整体，这样就形成两人合并完成中国上下五千年系统的历史演义完整版本。这是我要做的。如果我做到了，我佩服我自己。我相信我能做到。
于是，一室生春，写给未来。剑舞鸡鸣时，笔耕犬吠夜。文当有益于社会，笔墨当随时代。通变古今，行文以自见，成一家之言。不求文章作富贵，唯望彰明于晓理。
让周史不在空白，周史不再是神话，让甲骨刻辞不再是猜谜，让青铜铭文不再是零乱，让竹简文书不再是段言，整编古周文献，再现古周生机，生灵活现，读懂周人千年文明，篆诂耀眼后世，终为目的，是为终极目标。如是，目的达到，目标实现，无憾终身。
读史无感悟，等于没有读史，读史没有正确的感悟，等于错读、误读历史，读史有了感悟，不说出来共享，等于一个人的感悟，自己蒙住，不会因读史而快乐。读史都是如此，那写史呢？那更要把感悟说出来，与天下有缘人分享，如果有一个读者，就与一个人分享，如果有三个人，就与三个人分享，三个以上，就是与一群人分享，更多的人分享。我不会因读者少而失望和不快乐。因为已经有人分享，至少我身边的朋友们都分享了。有多少人会读史书类读物，了了也，你是那个了了中的一位吗？如果是，我们就是有缘人，分享快乐。
看法不同，这是正常的，看法完全一致，这是不正常的。如果没有自己的感悟和观点，这是我的失败，最少怪我没有引导你来思考，没有带给你看透问题的本质，就像有句名言说：“历史写成了传奇，传奇写成了神话，神话变成了玄幻。”而我要把神话回归到历史本质，迈过传奇。至此，你至少因我写的历史演义联想到了什么，最起码因读史而对历史的看法的延伸度有了变化，包括它的长度和宽度以及深度有所改变，只要意识流一改变，这个立体效果就显现出来了，这是因为历史的借鉴产生了效果，产生了画面，产生了人生观，给了你的启迪和联想。可以确定。
历史的思考。有一件事情一直促动着我，就是这首“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”这是一首崇尚气节，反映一个人的精神风貌的一首诗，可给我读来却另有思考，我一直在反复的想，“至今思项羽，不肯过江东。”李清照思考项羽什么呢？难道就是不肯过江东的气节？我便开始猜想，李清照是在思考，“项羽如果厚着脸皮过了江东，历史会怎样发展呢？江东父老会怪罪他吗？胜败乃兵家常事，司空见惯，何况江东的父老是欢迎他回来的，江东的天地仍然是广阔的，包容的。项羽如果过了江，到了江东，最少也是分江而治，楚汉继续争霸，谁会是最后的王者呢？历史是否要改写？”如此想象，不一而足。这便是我读书思考的习惯，这算是逆向思维吗？还是另类跨越式思维？接着我会思考，既然历史发生了改变，那汉人还会说汉语吗？写汉字吗？是为汉族吗？你还会站在一个汉人的立场和角度来强调汉族对外斗争吗？天下为公不为汉的历史学观，你会接受吗？公平公正的史学观又是什么？公平公正代表官方主流的意识形态和价值判断，还是代表民间对历史事件的认同和评判。代表任何一方都不是公平公正。那树立一分为二的观点