聊着聊着，董益仁便是忍不住感慨道，“当朝天子对于出现我们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人的五子登科也是异常兴奋，认为这是天朝人才济济的象征，因此当朝天子对于我们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人给予厚重的赏赐，金银财宝无数，还有五个皇宫里面的佳丽。”
说到这里，董益仁便是手指着董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面的五个长得千娇百媚的美少女告诉董留孝。
这是，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面的五个长得千娇百媚的美少女热情的目光又是朝着董留孝看过来了。
吓得董留孝赶紧移开目光。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信的随从们里面的五个长得千娇百媚的美少女却是似笑非笑起来。
这个时候，董益仁总算是明白了兄长董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人为什么能够从京城后来的缘故了。
其实科举很早便是出现了。
所谓的科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业三年（607年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了约一千三百年。科举不仅是一种中国文化，从整个人类社会管理变迁过程来看，科举制度是一种社会智商、能力的培养、挑选、使用的社会性管理程序（方法步骤），他不变的操作步骤是：‘逐级培养筛选、一一对比淘汰‘。他为社会智商能力的挑选提供了可见、可比、可控、可重复、可验证的过程及依据。提高了社会成员能力智慧培养、挑选、使用的“专业性、系统性、精确度及效率”。科举制度对社会成员“逐级培养筛选、一一对比淘汰”的程序性步骤，得到全世界各种文化的认可接受，成为现代公务员制度、中高考制度、技能职称评定制度、体育竞赛、科研程序中的实验组/对照组的核心程序，是全世界普及度最高，使用度最广，支撑着整个人类社会存在、发展的“社会智商能力挑选”核心制度，也成为了全世界都复制拷贝执行的世界性文化。
秦朝以前。采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。西周时，天子分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制。前者是由各级地方推荐德才兼备的人材，后者是中央和地方官府向社会征辟人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。征辟制也存在着种种弊端。魏文帝时。陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才。分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。
中国古代科举制度最早起源于隋朝。隋统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化。为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央。废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令‘诸州岁贡三人‘参加考试，合格者可以做官。据史载，开皇三年（583年）正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。应为开皇七年（587），又令京官五品以上，总管、刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。[2]隋炀帝大业三年（607年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。进士一词初见于《礼记?王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”
隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科