多姿多彩的凤山，颇具原始风貌。
一条少有人行走的小径，沿途开满野栀子花，雪白之姿挤满幽静山谷，似乎把寂寞也开成了冷艳。那种朴拙之美，着实让人惊叹，回味绵长。
农天一与农天琴同游凤山。已是初秋，刚进山门，农天一就发现了一些异样：整个河床不是流水潺潺的景象，而是遍地乱石，虽隔数月，山谷却被洪水冲毁得七零八落。原有平整的道路，小石桥，已不复存在，甚至连那红色美丽的长廊，竟然被洪水冲走了三分之一，剩下的也是摇摇欲坠。而仙山纹丝未动。他们喜忧参半，山下毁损的道路，已不堪入目。
他们绕过前门，侧面的拱桥尚在，翻过老屋左侧石阶，就来到了后山小径。河边依旧是被洪水肆虐过的一片狼藉。
可喜的是，混乱之下竟然开着一簇簇红色摇曳的花朵，远看如火，近观却是一朵朵富于优美曲线的野花，弯曲的花蕊上，偶尔飞落几只斑斓的蝴蝶，一副悠然自得的模样。在小灌木林里，野性地打开自由的芳香，静雅而从容。
他们几乎被这种火样的植物点燃了激情。原来她有一个俗名，当地人叫老哇蒜。
为什么她一直藏匿在这遍地的灌木丛中，小心地开着，难道是源于生命的历程，而不愿示人？
山里的洪水冲走了遮掩的小灌木，她没有了庇护，也能安然地顽强存活下来，在僻静的野谷娇艳着，独放芳华。
农天一说，她的生命力好顽强。
农天琴说，就是呀，只有她还在肆意地开着花呢。
待走完平缓的路，就开始进入山谷了。他们越向山的深处走，这精灵火红的身影，她跳跃就越密集，越惊跳，颜色也愈加惊艳，一只只蝴蝶落入花间，阳光下花影婆娑。如果是在在九月的秋天，她似魔力花心，吸住人的惊讶目光。
而先前的不悦早已烟消云散，他们只顾陶醉于她的美丽和艳遇了。
这野花名为曼珠沙华，又叫彼岸花。传说她是长在黄泉路上的花，由于这种花开放时无叶，有叶就不开花，花与叶永不见，生生相错，所以得名彼岸花。
相传，自愿投入地狱的花朵，被众魔遣返，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂灵们一个指引与安慰。花语道：“优美纯洁”，又有“分离、伤心、不吉祥、死亡之美”的意思。但大多取义为“悲伤的回忆”。
农天琴说，这花虽美，但这故事多少叫人心难安！
经查，彼岸花分红白黄三色，具有消肿、杀虫、治风湿关节痛、防瘟疫等疗效，所以又被称作健康的守护神，只有红色的才叫曼珠沙华，也称往生花。
农天一笑着说，原来这知名的花种，竟然隐秘在凤山不为人知的背山小径上。
无形之中，这为他们爬山平添了一份惊喜和神秘色彩。也许同人类一样，物种也有自己的生死劫了。
无论何时，每次登临凤山，总会有意外收获。五月是雪一样的野栀子花开山野，九月是火一样的曼珠沙华点燃山谷。雪白像圣女一样纯洁、高雅，火热如烈焰一样绚烂、炽烈。雪与火就这样交织于道教圣地——凤山仙山，让他们领略到了圣洁和妖艳的同时，也愈加敬畏山的威严和神圣。
彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶。春天球根，夏天长叶，秋天开花，冬天枯萎，生命如此轮回，循环往复。花叶永不相见，似乎有着无缘的凄美、遗憾和悲哀。
也许，在这丹霞流碧的凤山仙山：
来世，只做一株花，分管美丽；
今生，只做一只蝶，引领飞舞；
途中，只为一团火，专注燃烧。
下到山下，在山脚下，农天一和农天琴来到一间木屋茶室。
他俩品着茶，就与茶室主人说起“禅茶一味”的源流。
茶室主人说，他想到写下《碧岩录》的圆悟克勤禅师，或是三称“吃茶去”的赵州从谂老和尚。
可是农天一认为，禅茶一味的源流正是这位禅宗的祖师，这位由印度远渡重洋来到中国，在少林寺后山一坐九年的达摩祖师。当年在少林寺后山的山洞中打坐，一坐九年。少林寺的僧人们虽然不认识他，但出于慈悲，怕他饿死，所以送饭食给他，但是送来的饭菜都原封未动，后来渐渐去看他的人就少了。
达摩祖师虽然不饮不食，但是在入定中的第三年，由于睡魔侵扰，让他盹着了一会。
达摩祖师清醒后非常愤怒，连昏睡这样的搅扰都抵挡不住，何谈渡众生！于是他撕下眼皮掷在地上继续禅坐。巧的是，从祖师扔下眼皮的地方，竟然长出一苗灵根与清香的枝叶，祖师在后来的打坐中逢有昏沉就摘这叶子来嚼食——这就是茶！
茶室主人说，后来的禅僧也学习祖师，在坐禅时用茶汤来驱赶睡魔，养助清思……
农天一点点头：啊，怪不得您说这茶里有达摩祖师的精神，因为要等待才能达到最恰当的时刻，因为有能撕下眼皮的决断，才有这澄澈清明的汤色与香气……
茶室主人笑道：现在知道为什么专注的看祖师的画像不如专注的喝茶了吗？
农天一想了想，摇摇头。
茶室主人笑了笑说：想必你知道二祖慧可与达摩祖师的故事吧。二祖终夜立雪，断臂求法，就是为了“安心”。当时他说“吾心未宁，乞师与安”，达摩祖师说，“将心来，与汝安”，二祖觅心而不可得，于是达