时值初春，农天一与汪紫薇前往玉凤台游玩，在心中描摹它古时的模样。
“玉凤台”地处青莲镇，全称为古玉凤台，简称玉凤台。玉凤台位于青莲镇饮马河与沮江交汇处，因常年河水冲击携带大量泥沙，日积月累堆积而成，古时为南颐县“六台十景”之一，其传说颇丰。
相传东晋永和年间道教开始在中国盛行，官府看中了有“楚韵茶乡”之称的青莲古镇，便在其境内一土石墩上修建了可供奉民俗神的小庙宇。当年土石墩上存有一中间空、四周脱了几层皮的死梧桐树，树上栖息着一只凤凰并产下九个凤凰蛋。
在庙宇附近有一私塾，几名淘气的学生趁先生外出之时，上树捡蛋，正打算煮蛋充饥。不料，先生即刻归来，忽见凤凰飞到自己的书桌前，以嘴代笔，写下“快救救吾儿”五个大字。写完就哀鸣一声，飞走了。
先生连忙上前制止学生，将蛋送回原处，并告诫他们：今后任何人都不准惊动树上的祥瑞之物！自此，梧桐树每年生芽，凤凰一经此地它就开花，树形也长成凤凰模样，人人称奇。
此后每当遇上沮江发大水，该地反而增产丰收。此事越传越神，后人便从水涨台长的传奇出发，给土石墩取名为“玉凤台”，以答谢凤凰的绵绵恩情。
唐朝末年，因李家王朝自称为道教创始人李聃之后，尊崇老子的道教学说，于是道教开始兴盛。此台也被升格为道观，由小庙宇扩建成占地数十亩的两庭两院，台身也跟着加宽加高。元朝时，庙里的道人全部加入全真教派，该教派以“性命双休、苦炼心性”为宗旨。受全真教派影响，道观又得到进一步的扩修，新增添了偏厅多间。至清朝光绪年间，青莲籍举人张旺出资将其扩建为三大进。道观占地宽２２．５米、长６２米，每进均有偏殿；后进有楼三层，镂砖压脊，颇有气势。
据称，木料是从云雾山的老君岭运来的，琉璃瓦产自江西景德镇，后战乱频繁，道观损毁严重。当地大财主李元见状，与他人共同出资修缮过一次，后被白蚁蛀坏的木质构件全部重新更换，道观又得以重现昔日雄姿。
近一千多年的风风雨雨，玉凤台像位饱经沧桑的老人，吸纳过无数游人。在其周边城镇，至今还流传着这样一句话：说准了台阶有二十八步半的人，才能断定到过玉凤台。于是文人雅士纷至沓来，曾写下“佛坐当前对此莫谈伊乐事，月楼尚在历年祈望玉凤台”的千古绝唱；商贾们或徒步或驶船至此，都要登上陆台，饱览沮江风光。登高台揽胜、临夜月楼探幽、入大殿朝拜、往关帝厅吊古的说法就缘于此。
古玉凤台的传说一个接一个，但都有一个共同点：尽显人间福地旖旎风光，齐聚天国仙气神秘境界。
而眼前的古玉凤台是一座土石台，南北长，东西宽，面积十余亩，高三丈许。土石台上原有一座庙宇，坐北朝南，前后三排。前面两排为高大的宫殿式平房，后面一排为上下三层楼阁，虽然只有三层，却比普通五层楼还要高。前殿与后殿、后殿与楼阁之间，两端有厢房相连，进出自如。整座建筑雄伟、壮丽，浑然一体。
尤其是三层楼阁，于高台之上起高楼，显得格外峻峭，气势非凡。高高翘起的飞檐，犹如舒展的长翼，仿佛携着楼阁和殿堂临江起飞。飞檐的四角悬挂着铜铃，常常被疾风敲响，又被疾风捎给远方。屋顶的琉璃瓦，无论晴阴，总是阳光灿烂，铺满金色。
屋脊的两端和中间部分，圆圆的琉璃坛层层叠起，高六尺有余，如小小的宝塔，仿佛长长的宝剑，直指云天，颇具登峰造极之势，蔚为壮观。二楼为夜月楼，三楼为通明天宫，两块巨幅横匾上的大字古朴苍劲，格外醒目。殿堂里，楼阁内，雕梁画栋，古色古香，数百尊大大小小的神像，或立，或坐，或蹲，或卧，或凌空飞舞；有的笑容可掬、愁眉不展，有的闭目养神、怒目圆睁，有的三头六臂，甚至有三只眼睛的，惟妙惟肖，形态逼真，姿态万方。
庙宇四周，古木参天，茶树碧绿，花草遍地，百鸟争鸣。农天一说，好一个幽静之处，不愧为一方修身养性的道家净土。
那就从历史中翘望“诸台夜月”吧。南颐县为三国古战场之一，相传诸葛亮行军打仗，不忘饱读诗书，心怀济世苍生之志，他尽夜刻苦攻读，每到夜晚，台上蜡烛经久不熄。因玉凤台四面环水，位置极高，从远处看来，给人以月亮挂在天空的错觉，当地人便以“诸台夜月”相称，勉励后人，勤于耕读。后传诵不息。
从时光里体悟羽化成仙的传奇。道观第二代主持人段成圣平日为匪乡里，出事后避于古玉凤台，修行中自觉罪恶深重，便刻苦修炼，终成正果。死后被埋入缸内，他的亲人次日发觉缸内只剩衣冠，肉身已羽化成仙，后人闻此故事，以“成圣赐名”。
那就从岁月演绎中惊叹“阁老显圣”吧。青莲籍祝家彦人祝禾同，早年在古玉凤台求学。酷暑间，床上从不挂蚊帐；走夜路，如同白日行走。其先生为探究其因，侦察一日方知：有土地神立床前摇扇，且双肩有一对小红灯笼相照，遂感叹：此为贵人也！
果不其然，祝禾同后官至宰相职，被人誉为“祝阁老”。现在还存有其夫人墓碑。
古玉凤台不断出现神奇：“天井冒水”“水涨台高”。有一次发大水，附近皆成一片汪洋。洪水直奔古