云雾山又到了春季。山上云遮雾罩，山谷中各种鲜花肆意开放，缤纷烂漫，其美景胜似蓬莱仙山。每当山风吹拂，那满山满谷的花瓣就随风飘入山涧，沿山溪顺流而去，真应了“桃源定在深处，涧水浮来落花”的诗意。而这条山涧被世人称作花谷，流传至今。
花谷的美景，惹得天上的神仙也动了凡心，时常驾祥云而至。
有一天，南海观世音菩萨前来观赏，赞曰：此乃神农氏得茶之地！她就想在此留点纪念。于是，观世音菩萨在山顶绝岩上留下几粒仙茶种籽，就回南海去了。这样，花谷就成了远近闻名的茶叶圣地。花谷陪伴在农家茶园左右，使那棵千年古茶树又增添了几分神韵和传奇，也注入了花一样迷人的芬芳和香气。
时光荏苒，朝代更迭。这花谷虽是个小地名，但属于一个产茶区，也成了茶叶优良品质的代名词。尤其是在农家世代的带动下，花谷的种茶制茶技术越来越精湛，从事茶业生产的茶农也越来越多，就连京城的达官显贵也知道花谷的盛名。于是，京城传旨让州府用花谷的地方茶进贡朝廷。这一年，可苦了花谷的茶农！
中国贡茶制度始于唐朝，对于普通茶农而言，这无疑是一条紧箍咒。
这样一来，花谷茶农唯有敬奉好茶，别无他路。朝廷的命令下来了：每家每户都要把家中最好的茶献出来，让官府品尝挑选，如不满意，还有可能人头落地，家破人亡。尽管茶农们都献出了最好的茶，可官府仍不满意，认为花谷茶农故意藏匿，没有拿出绝品花谷茶进贡朝廷。
死令已到：限期五日，让茶农们献出极品花谷茶交给官府，否则，杀尽花谷茶农！这一招真够阴险毒辣的。
此事传出，可愁煞了所有花谷茶农，这当然也包括农家。有一位茶农叫张金贵，回到家后，将官府限期五日、献出极品茶的事告诉家人，家人听后都愁坏了。因为他家的好茶已经全部上交了。
张金贵有个女儿叫玉露，年方十八，长得美丽端庄，温柔贤淑，对父母极为孝顺，马上就要出嫁了。听了父亲的话后，玉露姑娘就想采到极品茶，替父亲分忧。可是怎样才能采到极品茶呢？
玉露姑娘思来想去，就想到了仙人留仙茶种籽的传说，何不一试，看是否真有仙茶？
如有的话，就能救了全村的父老乡亲。于是玉露姑娘历尽千辛万苦，登上断崖绝峰，采回鲜茶，把采得的芽叶贴身珍藏，以其少女的纯阴芳香之体进行焙制。回到家，家人甚喜。随即，其父便携茶上交官府，官员看后大悦。玉露一家人得以解危，茶农们也脱离了苦海。
这茶树，一丛丛；这仙茶，一片片，竟然有了如此神奇的力量，同时也被赋予神圣不可侵犯！
荆山号称植物王国，为茶马古道提供了大量的贸易货物。其中茶叶占据了很大的份额。从最初利用野生茶，“起疆之初，山崖水畔，不种自生”，这个属于古野生茶树种生长的地方，直至出现人工栽培的茶树，可以说在经历了一个漫长时期的发展，才有今天茶市的繁荣。
茶为国饮，发乎神农；茶祖在楚山，茶源始于荆楚。西汉时期，张骞开通西域后，东西之间的交往日益频繁。楚地之茶在那时就名声鹊起。
荆山茶商古时行销的一条路线是由陆路进入襄阳一带，后入长安，直至宫廷；另一条路线是入川蜀后走川藏线，进行茶马互市。同时以茶叶换回马匹和皮制商品。在南颐县，还有一条近代路线是由沮河运销至江陵，由江陵入长江到汉口，走陆路到蒙古，经过茶马互市进入俄罗斯。
茶马古道上的人们一天都离不开茶，这正是能够长期维系茶马互市的原动力和生命线。比如，藏民有“一日无茶则滞”的说法，在藏语中“茶”的发音是“jia”，藏族有一句古语说到“加察热，加霞热，加梭热”，翻译成汉语就是“茶是血，茶是肉，茶是生命”。
蒙古也好，藏民也罢，在日常生活中，他们都需要摄入含热量高的脂肪、糌粑、奶类、酥油，尤其是牛羊肉是他们的主食，但没有蔬菜，过多的脂肪在人体内不易分解，而茶叶不但能够分解脂肪，又能防止燥热。在长期的草原游牧生活中，他们创造了喝酥油茶的高原生活习惯。这就为内地茶叶源源不断向外地输送提供了原生动力。
所谓茶马古道，实际就是一条由茶叶生产集散地到销区集散地的道路。由于神秘的通道，沟通了茶叶生产、茶叶消费的渠道，茶叶在楚地的种植和制作也进入到高度发展阶段。
在很长一段时间里，茶叶和盐一样，是官方严控的专卖品。唐肃宗至德元年（公元756年）至乾元元年，在蒙古的回纥地区驱马茶市，开创了茶马交易的先河。到了明代，茶马政策成为治边的重要手段，这一政策一直延续到清朝雍正十三年，官营茶马交易制度才终止。正因如此，朝廷就派专门的军队到楚地收茶，再押运至西北，换成战马，这便是世界上独一无二的“茶商军”。
唐代以后，楚地便开始大规模的人工种植茶树，尤以荆山、峡州一带为盛：“深山穷峪，无不种茶，山民大半以茶为业。”
大约过了半年多时间，秦玉河从西南返回，终于出现在云雾山茶坊。这好比刮起了一股温和的西南风。
农庐见到他，无比兴奋，说：“先生辛苦了，快快请坐！”
得知秦玉河回来了，巫青从