苍松凌霄，风起林涌，四围峦翠，襟袖生凉。
钱书生第一次来天心岩茶山，见此美景，不由得发出阵阵赞叹。
他问农庐茶事，谈到一些细微之处，在清风抚松之间，边走边看，慢慢地，农庐在他面前打开话匣，就像是徐徐翻开一篇茶书的精彩章节那样深情动人。
这正应证了一句诗：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”
农庐将春茶分为“开园茶”“明前茶”，和“雨前茶”。这样区分采摘时段，与制茶进行了合理搭配和有机衔接，可谓相得益彰。
钱书生说：“茶贵春早。”
农庐接着说：“是的，尤其是黄茶，讲究观赏茶叶舒展于杯中，要的是那份舒畅感。”
说完，农庐又强调一句：
“我们采摘时多以芽头为主。否则就难以达到其观赏效果。”
钱书生认为，天下名山，必产灵草。
荆山地暖，故独宜茶。
农庐来得更直接：“这开园茶鲜爽度极高，产量稀少而精贵。根据时令，一般安排在三月中旬开园，也叫头采茶。这是保证出绝品黄茶的先决条件。”
钱书生问：“那明前茶呢？”
农庐回答：“茶叶内含物质同样丰富，鲜爽度高，产量少而贵，也是不可多得的好茶。”
钱书生说：“上次喝了明前茶，确实有一种让人惊艳的醇厚，茶香甜滑。”
农庐回复道：“是的，这时的茶叶色泽谷黄，绿润润的，观赏性也好。”
钱书生就近拨弄着几片清凌凌的叶片，哈哈一笑：“是不是像这待字闺中的少女，水分饱满，而且十分诱人。”
农庐也跟着笑起来了：“就是这个样子。”
钱书生又找到了一个恰当比喻：“这样看来，雨前茶则更像一位清丽的姑娘，嫩绿而鲜爽，内蕴饱满，回甘如浪击涛拍。”
农庐说：“这比喻蛮恰当”。
天鹿黄茶每年只采一季，在经历冬春季节交替，霜雪雨露的洗礼之后，茶树汲取了充足的养分，那茶芽的神韵便在朗润的春风里舒放开来。如果炒制成一斤干茶，一般需要4斤鲜叶，实为稀罕之物。
在先民的描述中，谷雨有三候：一候萍始生，二候呜鸠拂其羽，三候戴任降于桑。
生长谷物的大地，也在生长乡愁。对游子而言，米饭的滋味就是故土的滋味，而一杯清茶，总是能倒映出家乡的天空。
地处长江中下游的荆山，向来有谷雨摘茶的习俗。每逢这一天，漫山新嫩的茶叶会迎来无数采茶的纤手，他们都是来采摘谷雨茶的。这时，芽叶肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，富含多种维生素和氨基酸。仿佛空气中都含有茶山自然的芳香。
一杯谷雨茶在手，大家会惊讶地看见，茶叶中有一芽一嫩叶的，亦有一芽两嫩叶的。
前者，像一条展开旌旗的枪，名曰“旗枪”；
后者，像鸟雀的舌头伸展，名曰“雀舌”。
谷雨茶的青绿，亦如荆山深处的春天，明媚而风雅，有情又有味。
钱书生情有所发，说道：“做茶如做人，你们真的很不容易。”
农庐深有感触地说：“是啊，制茶人要想获得一杯神汤，靠的就是精湛的手艺和一颗仁爱之心。”
钱书生说：“来了一趟茶山，收获满满，也实现了自己多年的心愿。”
农庐说：“有空再来转转，山里空气好。”
下山途中，他们路过一片野竹林，成块状分布，夹杂着灌木丛，一条小石路歪歪扭扭隐入林中，似有玄妙之意。
竹林里稀稀拉拉地有些青嫩竹笋，冒着头，打量着这个世界。偶尔会看见地上被采笋人丢弃的笋衣，东几棵，西几株的，甚是可惜。有的尚鲜，有的干瘪，有的已经枯萎，似乎要把翠嫩的时光卷入其中，把鲜美的味道隐秘于内。
钱书生说：“野竹本来就瘦，这些竹笋就更纤细了。”
农庐看了看，不觉有了几分心疼：“这些扔掉的，怪可惜的。”
穿过野竹林，到了分手的地界，他俩相互告别。
木为茶之魂，茶为木之道。农庐深得此理。
所以他在制作天鹿黄茶时，特别要求在上午采摘，下午短茶，晚间炒制。除了制茶常见的五道工序外，农庐一般在傍晚进行制茶，这是他多年养成的习惯。
有一次，巫青出于好奇，便问农庐：“最关键的闷黄，你是如何把控的？”
农庐说出实情：“我与别人不太一样，我是用湿布盖上，闷它十个小时左右，到第二天早上才收工。”
巫青怜爱地看着农庐说：“怪不得呢，你总是那么辛苦！”
这正是：茶人之道，在于本心知足！
农庐根据黄茶传统制作过程，结合自己多年的心法和实践，将制作工序和工艺分为：摊凉、杀青、闷黄、焙火（炭火焙火四次）、成品（有时需要数天时间）。
巫青说：“你做事就是讲究。”
农庐说：“是啊，每道工序和工艺，我必须拿捏好要点，包括掌握温度、速度、分量、手感、观感、香气等，这个绝对来不得半点马虎。”
由于闷黄十分繁琐，加之很少有人愿意坚持忍耐繁琐和等待闷黄的时间，真正的区别在于闷黄这一关键节点上。唯有如此，闷黄工艺才能改变茶的色泽和内质，也是区分真假黄茶的一把金钥匙。
而在茶叶闷黄期间，一盆炭火又是农庐的诀窍之一。因需及时掌握闷黄进度，往往制茶者要