无为道人再次下山，他是为另一件事而来。这时，他已进了云雾山茶坊，照旧坐在上次的角落处静心品茶。
小伙计通知巫青，她连忙过来打招呼。礼过后，他们坐下来喝茶，叙旧。
无为道人知道巫青对中草药在行，便直截了当地说，我们道人就是凭着“一根针，一把草”，行走天下。历史上，悬壶济世、普渡众生的道家医药高手众多。
巫青说，这个我略知一二，凤山历来有“十道九医”之说，令人敬佩！
“十道九医”，即十个道人中就有九人懂疗疾看病之术。
云雾山中，植物资源十分丰富，特别是中药材，是野生药材最集中的区域之一。如七叶一枝花、江边一碗水、头顶一颗珠、天麻、五灵脂、金钗等名贵药材，在云雾山均有出产。据记载，早在魏晋南北朝时，即有隐士在此采药修炼，唐宋以后更是络绎不绝。
无为道人说，道医认为，人生百病、天生百草，天生百草既是为人治病，人用草治病，称之为药，有一病必有一药，病千变，药亦可千变，若能精悉百草的性味，皆可作为药用。我们凤山道家医药要求道医会自采、自制、自用中草药为人治病，这样就形成保健养生的秘诀。
凤山道医道药可谓源远流就是由方士仙道的巫史医学、方士医学等逐渐演化而成的，道教中汇集了中华民族几乎所有的防病治病、养生益寿的医药和方术。
这时，无为道人自幼跟随师傅习道，如数家珍：
比如，东晋葛洪最早记载了天花病。梁陶弘景集《养性延命录》，其内容包括医论、医药以及啬神、服气、养形、导引、言语、饮食、房中、反俗、禁忌、祈祷、诵咒、存思诸术，这也是现存最早的一部养生集。其著《本草经集注》在药物的采集、加工、分类、配伍等方面都有创新：唐代孙思邈奠定了妇科、儿科发展的初步基础，发展了养生长寿学。南宋崔嘉彦创立的西原脉学在中医史上占有重要地位。
确实如此，外丹术研制的一些外用药，至今仍在使用。内丹术促进了古代养生术的发展和对人体的研究。这在许多重要的中医药学著作中，都收录了大量的道教医方。
巫青略有接触，便点头称是。
无为道人继续说，“在中医史上可以排出一长串道土的名字，如张仲景、华佗、扁鹊、葛洪、陶弘景、孙思邈等。”
凤山作为道教胜地之一，凭借深厚的道教文化积淀，他们以武当医药为渊源，经武当仙师传授，诸如道教发明、传承的秘传针灸、按摩、内功疗法等两百余种，膏、丸、锭、丹等中成药近百种，广为济世。
巫青说，“是啊，道人道医道药博大精深，我仙师曾经跟我讲过一些，只是我好像还不得要领哦。”说完一笑。
凤山脚下，有个白龙洞便是和凤山道教医药联系在一起的。白龙洞中最奇特处在于“洞中有洞”，洞内泉水四季流淌，清冽甘甜。传说有一条白龙在此得道升天，白龙为谢此地的养育之恩，留下一颗仙丹，仙丹使这里的水能治愈百病。人们为感谢白龙，就在此设殿造像，以示崇敬。
历史上，凤山也一向以白龙洞眼药、八定紫金锭等药物而驰名。传说，道人利用这个神奇的地方为人治病疗疾，而且方法奇特。据说来这里看病是“两头不见人”的。为了不被他人打扰，道人们往往躲进深山，潜心修炼，然而他们“高超的医道”却又总是青山遮不住。于是道人们就采用诸如“悬丝诊脉”看病、“高崖放篮”发药等方法，为患者治病疗疾。
这样既体现道士们的高深莫测，又能做到悬壶济世，拯救患者。如今，在白龙洞山脚下的白龙亭中，还保留着一块“天下驰名”的扁牌。
凤山白龙洞内，有一批形态各异、精美小巧的宋元明三代小瓷药瓶，和一块落款栖霞道人的药用广告。因制药而驰名的白龙洞内，在一个小洞穴鸟巢里，有数十只瓷瓶。清洗后发现，这批瓷瓶为宋元明三个朝代的眼药药瓶。
洞内有黑漆木板，眉头为“天下驰名白龙洞眼药在此”，左为“有缘早遇，错过难逢”，右为“救人疾病，莫大阴功”，其内容为“祖传秘授制炼龙砂虎液、八宝紫金锭能治云翳攀睛、老眼昏花、迎fēng_liú泪，兼治七十二般眼疾……此药大有功效，非与寻常售者可比，凡赐愿者每瓶大钱十文或纹银一分，不可短价，而且神洞高远，音语难传。栖霞道人谨告！”
相传，有一位著名高道，他弃官入道，居凤山山麓月亮洞，任住持。克勤克俭，十余年如一日，募资修殿宇十余间：垒砌月亮洞口石级蹬道一条，长四丈，宽五尺；又在洞下路旁建茶亭一座，设茶水施舍过往行人。他还通医术，常走乡串村，为人治病，不收分文，更不留餐，只是淡水一碗，人称“扁鹊再世”。另有一位老道长，据说他是凤山名药“紫金锭”秘方的正宗传人，他从武当山仙师那里习得真传，在住持皇经堂时，清静寡欲，俗尘不染，以所制“紫金锭”济众，名声甚隆。
无为道人说，“我跟随仙师学习中医针灸，道家武术，针灸之术，算是有了一点心得吧。”
巫青既是肯定，也是鼓励，“无为道人奉道坚定，始终如一，将来必定会有大成！”
凤山道教医药深得武当山真传，内病外治方法甚多，道医们按八卦将其分为八套，称为八卦外治法，每套