经过白无常的点拨，我心里忽然亮堂了起来：“无常爷，您的意思是，如果一生为善之人，无恶孽，那么他死后或者登西方极乐净土或者转世投胎重新做人，根本看不见地狱。因为他心内无地狱，所以地狱也不存zai。如果有恶孽之人，那么他自心地狱存zai，即使有佛菩萨大罗金仙相助，他也逃脱不了自心之狱。是不是这个理？”
白无常大赞，笑道：“你不愧是明王的世间幻身，果然是大有慧根之人。你说得一点没错，这就是地狱由心造的来历。”
黑无常道：“大哥，时候不早了，明王的元神离开**不能太久，我们还是抓紧时间带他上孽障台吧！”
白无常点了点头，作了个请的手势，把我带到了秦广王阎罗殿的右首一座高台上。站到了孽障台上，我吃惊地发现，偌大的镜中，竟然看不到我自己，居然能清楚地看到丁小梅的鬼魂。
经过白无常的点拨，我心中才恍然大悟，不由得重新开始打量起这座高台来。只见那孽镜台高约有一丈，镜大十围，向东悬挂，上有一块横匾，写了七个大字：孽镜台前无好人。
如果站在孽镜台前的鬼魂，生前作恶多端，则在孽镜中可以自己看得出在阳世的一qie罪恶，好像一部无声电影展现在银幕上一样。
在孽镜台上照出鬼魂的原型后，然后按照他犯的罪恶，由鬼差带到十殿阎罗中的第二殿的地狱去受刑，当时知道万两黄金带不来，一生罪孽尤在身，后悔却再也已经来不及了。
如果这鬼魂生前为善，那么其灵性光明。在孽镜台前，只有空明一qie，而照不出其他。只因心中无阴影存zai，所以看不清楚其原形，生前为善的鬼魂，积的阴德越多，则在孽镜中的形象越淡，甚至根本看不见，故而“孽镜”又称“业镜”。
鬼魂生前善恶，在孽镜台前，忠奸立辩。为恶者接受十殿阎罗审判后交地狱受刑，为善者则可直登极乐世界或者重新投胎为人，而不受地狱酷刑之苦。
人死后魂到孽镜台，本因孽镜乃是阴阳二气所化成，碰到魂魄二气，可将人之一生罪孽映出。“魂登孽镜现原形，减字偷文暗补经。阴律无私实判断，阳人作恶受严刑。”
黑白无常俩一搭一唱，开始向我讲述起这孽镜台的玄妙之处。其实我看得出来，他们真正的用意，还是讲给丁小梅的鬼魂听的。不过，我也因此得知了，哪些人死后，会在孽镜台前照见自己生平所作罪孽之事，从而堕入地狱受苦。
假如有世人，不去思考天地生人，父母养育身体，珍贵异常,恩重如山。父母恩，众生恩、国家恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的仇恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生,究其所犯罪刑,并未至死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝的，以上诸种，门神、灶神，立即押解本殿，收入饥饿厂与干渴厂地狱。
这些自杀的鬼魂，每逢戊、亥日，完全如临死时一般痛苦。一qie痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏不现出鬼影魅形来惊吓生人；也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押到本殿，转发第二殿。重新考查校对他的功与过，量罪加刑，再另递交各殿，发配地狱去受苦。
假如曾经有现形吓人或找寻他人替死的心，或用这些言语吓人、诈人，虽然未至于令人死亡；那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。
若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受诸极苦。满一百日后，发配入阿鼻地狱，用锁链矛扣住，不许超生。
凡是出家人、道士拿人家的钱，为人拜诵经忏，遗漏字句、或面卷的，就带来本殿，发进补经所。各人送入内藏经忏黑暗的小房间内。所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白，补诵清楚。
此处设有油灯，贮存数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮，有时黑暗，不能一口气就很快的补写完足。
如果原本清净修行的出家人或道士，却发了贪心，枉求供养和享受的人，也得在此补经。
诚心修行，弘扬佛法者之利益
一般修持的善男信女。比丘、比丘尼，十分诚心，心口一如地拜念一qie、咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚心，而不重在字句。类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载于善籍之中。
世间之人，若能经常面向西方至诚地礼拜，称念阿弥陀佛名号,学习阿弥陀佛广度有情，利益一qie众生的庄严万德。将平常忆念佛德，及诵经、持咒、严守戒律的一qie功德，发大念力，祈愿今生得以往生极乐世界。并且发誓精进去修持，尽力地弘扬佛法，利益一qie众生。那么寿终之后，立即蒙佛接引，往生极乐。
若世人能于每年二月初一，造诸善行，功德更大。所有地狱众生，若能于受苦之时，之前，之后，忆念起阿弥陀佛的名号，大声称念十