至于历史上都说的妲己魅惑纣王，只是其中一个很小的原因。
世人都说妲己为纣王爱妃，妖媚动人，私欲极重，生来残忍，嗜杀成性，与纣王淫乐于酒池肉林.助纣为虐，一代妖姬。
但是谁又知道她为这个男人付出了多少呢。
这件事情总算告一段落了，其他的事情就交给杨坚头疼吧！
不过刚才扫描了帝辛的记忆，李牧倒是想到了历史上一股强大的群体，强大的势力，诸子百家。
他相信这些人一定已经出世了，并且还在各国的朝廷之上，他们的目标就是让自己的学说能够得到重用，李牧甚至相信在杨坚的朝廷里也有许多诸子百家的人，李牧对这些人也是很感兴趣的。
“诸子百家“实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
每个朝代都有他们的踪迹，每个统治者都需要他们来维护统治。
也涌现出了一大批的牛人，每个人都不逊色于现在的李牧。像春秋战国的管子、老子、孔子、晏子、孙子、范蠡、扁鹊、尹文、列子、庄子、田骈、黄老、杨子、邓析、公孙龙子、惠子、鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓、孟子、墨子、告子、商鞅、申不害、慎子、许行、邹衍、荀子、韩非子、吕不韦。
接下来便是寻找这些牛人的转世之身，可能在朝廷可能在江湖，但是李牧必须要尽可能的收集这些人，作为自己后来争霸的资本。
这一次的收集诸子百家牛人的事情，就先从隋朝的朝廷开始，不过在此之前还需要提高一下自身的能力。
李牧感觉自己的实力已经打稳了，接下来的时间就要考虑突破五气境界，这一次李牧有把握，直接将五气全部突破。
看到了纣王脑海里的记忆，像姜子牙之类的武力爆表的人竟然也出现，肯定不在这个时代也涌现出一批这样的人物。
所以说现在的境界对于李牧来说已经有些不够看了，要尽可能的提高自己的实力，在这个乱世中捞取自己的利益。
回到自己的府邸，李牧运转魔狱玄胎经犹如一个鲸鱼一般，将整个京城的元气吸收到自己府邸的上空，凝聚成一个元气大漩涡，元气几乎已经凝结成水，这一刻魔狱玄胎经的恐怖之处才显现出来。
魔狱玄胎经凝结成一个黑色大钟，钟上千奇百怪，无所不有，花鸟鱼虫，天地星辰，还有魔龙，这都是李牧功法的体现，就像浑天宝鉴在大钟上就是一个黑色旋涡，战神图录化为一条天帝骑着魔龙……
这一刻整个京师都为之震动，不过李牧不知道的是，在这一刻京师城外的一优子府上的大卵也在凝聚真气，好不比李牧逊色，甚至更为猛烈。
李牧现在坐在真气旋涡里，只感觉身体无比的轻灵，好像吸毒一样，不，甚至比这强百倍。
李牧感觉自己的内丹都在沸腾，“心、肝、肾、肺、脾这五脏之气全部在翻滚。正常来说五脏之气散居五行所属之位，未能形成统一的聚合能量。
但是这一刻李牧为了超越此等局限，达到五气境界的圆满，加大对真气的吸收，魔狱玄胎经越发的猛烈，早在李牧吸收大汉千年的龙气已经有关于“五气“的朦胧真气，不过只是不足以突破罢了！
“土王四季，罗络始终，青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功“。李牧心里默念道，这也是他对五气境界的理解。
李牧以五种颜色作为象徵，以表明五行的关系。在他认为中，五色就是五行的代表，也是五脏的符号象徵。
李牧已经将天下的很多武学，甚至一些超越武学范围的典籍融入到了魔狱玄胎经里，其中就有佛家的如来神掌，魔门的道心种魔，道门的战神图录，里面综合了天下人的理解，李牧的魔狱玄胎经也包含着五脏之气的认识，这是十分全面的。
不过，李牧的魔狱玄胎经黎还有对五气境界自己的独特见解，他提出了五脏之气随着阴阳的转换而有不同朝元方式的观点，以为日月运行之间，当一阳始生的时候，五脏之气乃朝于“中元“，所谓“中元“实际上就是以两乳之间为基准而切入的中丹田;
魔狱玄胎经上面的大日就是对中元的理解，五气境界与三花境界具有很大的相同。
当一阴始生的时候，五脏之液朝于“下元“，所谓“下元“就是以肚脐以下一寸三分为基准的下丹田。
魔狱玄胎经里的下元就是满天的星辰，这也是李牧的另一番见解。
李牧以神光察照，以水之壬气、火之丙气、金之庚气为帅导，三阳上朝于天宫(脑门)内院，于是心神也返于天宫，五气也就朝于上元。
魔狱玄胎经上面甚至绘制了“五气朝元图“，便于李牧明了其要领。这幅图是李牧从生命发源的问题入手，首先指出了凡俗之人五常(五行)异地而五方异气的情形，进而说明了李牧自身合炼五气使之朝元的可能与方法门径。
在李牧看来，人的五脏本来有青、赤、黄、白、黑五帝镇守，五帝则以天干、五行、数字及其相互关系来表现其功能。
青帝受甲乙木德之三气，赤帝受丙丁火德之二气，白帝受庚辛金德之四气，黑帝受壬癸水德之一气，黄帝受戊己土德之五气。修炼之人，就是