结界，一个相对于现实世界可说是虚无却又真实存在着的世界，只是结界有着一定有限范围，且这范围随着施界人的神识强弱有关。
也就是说施界人的神识越强大，则施缔出来的结界空间越大。
结界分两种，分别为“皿物界”与“空间界”。
所谓“皿物界”也就是施界者将有形有体的物件炼化出来的空间。
通常情况下，施界者一般会选择戒指，腰带，剑器之类便于携带的物件作为炼化皿物界的对象，只是通过物件炼化出来的皿物界其空间范围一般不会太大，不过用来储存一些随身用品却是再合适不过。
像这类经过练就皿物界后的物件通常被人们称之为“皿物器”。
而“空间界”，是指施界者凭空施缔而出的一个空间，这个空间与现实世界的某个空间重叠，也就是将现实空间分化而出的另一个平行空间，因此空间界往往是固定不动的，并不像皿物界那样会随着附界体的移动而移动。
皿物界与空间界虽同属于结界范畴，有异有同的。
不同之处有一下几点：
一，两者空间大小不同，如果说将皿物界比喻成一栋房子的话，那么空间界就是一座城。
二，两者的空间容物属性不同，皿物界一般只能容纳无生命体征的物件，而空间界却能容纳世间万物且具有孕育特征，这从“水月洞天”中勃勃生机的环境便可看出。
空间界不但能容纳具有生命特征的人和动物，还能孕育出花草树鱼尿之类的动植物，里面有日照大地蓝天白云，有草长莺飞风吹草起，除了没有夜晚之外空间界基本与现实世界并无两样。
第三一点也是最关键一点，那就是两者之间对于施界者的能力要求不同，施界者缔造皿物界往往只需要达到小圣天的境界即可，而缔造空间界则不然，施界者必达到从圣境界方能缔造，这是质的区别。
皿物界与空间之间的相似之处：
一，两者的存在时间都有限，皿物界的存在期限通常在十至二十年之间，而空间界的存在时间往往在三十至五十年之间，这与施界者注入神识多少有着千丝万缕的关系，神识注入的多，结界持续的时间则长，反之，神识注入的少了，则结界存在时间便短。
二，两者的空间范围都与施界者的强弱有关，那就是施界者的神识越强大，则缔造而出的结界空间相对而言会更大，反之则会小些。
三，不论是皿物界还是空间界，它们与施界者是没有直接关系的，也就是说它们与施界者的存亡是没有关联的。一个施界者缔造出结界后，如果施界者在这以后突然死去，结界会依旧存在着，只是随着时间的推移，就像东西使用年限长了会陈旧然后破损一样，当结界达到存在年限后便开始崩塌，然后消失，且结界内的所有物体也会随着结界的消失而消失。
四，这是最后一点相似之处，也是最重关键的一点，那就是两者都是由其本身的缔造者主控的，也就是说结界的出入口乃是由其本身的缔造者主导着，只有施界者本人方能控制结界入口的开合。
……
……
呼！
从野人的口中得知自己此刻深处的世界并非现实世界，而是结界后，黄林展的内心久久不能平静。
对于结界，黄林展自然有些了解，这在他还小的时候爷爷黄红锦就给他灌输过，他还记得当时爷爷为了激励自己能够潜力修行，爷爷还向自己展示过爷爷缔造的皿物器呢。
那是由一枚镶嵌着红宝石的戒指炼化的皿物器，黄林展永远也忘不了那天，他在那枚戒指前许下的誓言，那就是有朝一日，黄林展会炼化出属于自己的皿物界，然后用来装书，装全天下的书，用来装器，装天下十二把名器。
虽然对于结界黄林展早有耳闻，也曾亲眼目睹过结界中的皿物器，但对于空间界黄林展却是有过耳闻不曾目睹。
所以直到此时深处在这空间界中，黄林展不可谓是不为之惊叹，不过更多的还是为这空间界的缔造者所惊叹，那就是洪南阳。
洪南阳，整个大陆之上屈指可数的强者，其强大之处可谓是令整个大陆之上的人叹为观止，当年与魔宗聂崇山于天马山一战中，在手中烈阳折损后依旧赤手空拳与手持震山的魔宗打得不相上下的存在。
“这就是强者的世界了吗？”
黄林展会环顾着四周，放眼望去河流不着尽头，群山之外依旧是山，心中不免对这位强者肃然起敬，也直到了这一刻，他终于明白了为何那么多人终其一生都要成为强者的原因了，那是一种远比站在群山之巅更加来得傲然直接的冲击，令人神往无比，这一刻，黄林展在心中默默地又许下了一个誓言。
经过一番询问，黄林展得知这结界的“水月洞天”一名是由野人给取的，在得知此事时，黄林展还有些不敢相信呢，毕竟像野人这幅模样根本不像能取出像“水月洞天”这么儒雅一名的人。
不过当黄林展问起野人的身份，以及野人是如何被困在这水月洞天中时，野人确实闭口不提，只说了自己已被困在此十二年，然后便借故说自己困了要去那洞中休息就有走了。
如果说这里真是洪南阳师祖的结界，那我该何去何从？洪南阳师祖早在早在二十年前就消失了，那现在还有谁能打开这结界的入口？
难道就像野人一样一困就是十多年，直到被世间遗