五年级以来，王喜乐似乎有种自我管理的能力，无论是校内学习与校外活动，他都能主动按自己的方式进行。那天，妻子说：“明天要期中考试了，你儿子还抱着本神话书看呢!”
以前专门为王喜乐买书让他读，他不读，就让我给他讲故事。这学期，王喜乐不听故事了，他自己读起了故事书，并从中找出我讲得不对的地方，及忘掉没有讲的部分。
“娃娃上学就是希望他有读书的心，现在他正向这方面发展，你为什么要反对呢。”我说。
“那是没用的闲书。考试的书才要读的书。”妻子说。
“天下那有没有的书更没有闲书，虽然眼下看似无用但到一定时侯都会有大用。”我叫过儿子说，“明天要考试了为啥不复习？”
“不用复习。我有把握。”
四月三十日中午，我在下班的路上遇到了刘老师，与她说起家长反馈条的事。刘老师说：“孩子偶然不写作业很正常。不过你家王喜乐的胆子实在太大了。以前出现不写作业的事情，他总会千方百计找理由搪塞，现在他会直接向老师说自己没写，然后就软磨硬泡到班里补写。现在的孩子，与以前的孩子太不一样了，变化太大。以前的孩子出现这种情况，老师一发火，早就吓的没主意了。不过，你家王喜乐还是玩的太厉害，啥都玩。”
“玩，一直是我特别开发的事，它关乎孩子长大后的语言沟通能力。王喜乐从一年级开始家里对他学习上的事一直没有具体做过什么，只是督促孩子坚持课余一小时自我学习，到三年级第二学期基本上放手不管了，现在无论啥事都他自己做主自己干。四月上旬写作业出了问题，主要是受青春期问题影响的。”我说。
“这么小的孩子还会有青春期问题!青春期应是上初中才有的事。”刘老师说。
刘老师的话，让“天堂与地狱”这则寓言故事一下从我脑子里崩了出来。
一天，有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：来吧！我让你看看什么是地狱。“他们走进一个房子，看到一群人正围着一大锅肉，但每个人看上去却瘦骨嶙峋，一脸饿相。他们每个人都有一只可以够到锅的勺子，但勺子的柄比他们的手臂还长，自己没法把肉送到嘴里。有肉吃不到嘴里，只能望“肉”兴叹，无可奈何。“来吧！我再让你看看什么是天堂。”上帝把这人领到另一间房子。这里的一切和上一间房子没什么不同。一锅肉、一群人、一样的长柄勺子，但大家一个个身宽体胖，正在快乐地歌唱幸福。这个人不解地问：“为什么地狱的人吃不到肉，而天堂的人能呢？”上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们每个人都会喂别人。”
这个寓言故事能给我们这样的启示：孩子教育的是否成功，总体上说是孩子的学习问题，其核心是要学会人与人互助的情怀，这也是经学习通往天堂的密码。而人与人之间能否产生合作的怀情，并不在物质条件的优劣，它要看支配成长的教育理念是否符合自然观。
对于人类社会，人的成长轨迹，无外乎12岁之前通过玩耍让自己四肢勤快起来，然后通过模仿使身体动作技术具有知识性。12岁之后通过知识学习明了社会常识，使身心生成智力再造能力。这一成长秩序，天下众生，概莫能外，谁违背，其人生之路会越走越窄。因为孩子一旦出现四肢不勤不善言语这种情况，越大畏惧困难的情绪会越严重，缺少离开自己所熟悉地方的勇气，容易出现啃老心理。
下午在母亲家吃饭。王喜乐说他觉得语文、数学考的不错，明天考完英语想与我利用‘五?一’长假，骑上自行车去银川转一圈。
王喜乐的话让我的脑袋“轰”地一声。银川离吉兰太二百多公里，途中还要翻越贺兰山。这几年，我们的野营来回多在十几公里，偶尔做一次长距离，最远也不过六十公里。点滴的积累，使孩子产生挑战远方的雄心。面对孩子的雄心我已不把它当作一件事来看待，而是一种教育的成功。
“行。”我心喜地说道。
儿子乐了。但爷爷奶奶却不干了。他们反复唠叨起最能唠叨的一切。爷爷看唠叨无法改变王喜乐的心愿，生气地说：“健华，喜乐这么小，家里不是没有钱，骑上自行车去银川，把喜喜累坏了咋办？再说了，别人还以为我们买不起去银川的车票，多丢人。如果你们骑自行车走了，咱们父子关系从此一刀两断。”
老爹把碗一推——走了。
在中国能给孩子一些自由真是太难了，我也只能苦笑着……
回到家里，王喜乐气乎乎地说：“爸爸，咱们偷偷的走，别让爷爷知道，银川我非去不可。”
“喜乐，你这就不对了。你想骑自行车去银川，很勇敢，爸爸也很高兴。但现在主要问题不是骑自行车去银川的问题，而是你与爷爷奶奶发生矛盾，如何解决矛盾才是问题的关键。话说回来，勇敢精神必须为正当观念所支配，必须同正当行为协调起来，才能成为有用的勇敢。否则，勇敢就会会变成像公牛那样笨拙的冲动，那种勇敢毫无意义。我们必须想办法做通爷爷奶奶的想思工作。”
“爷爷奶奶的想思工作短时间内肯定做不通，因为明天就‘五?一’放假了。”
“你说的对。我时常对你说事物都是在妥协中前进的。你想去银川，爷爷奶奶并不反对你去，他们只是反对你