?他们说话的这一刻，正值前后两次战斗的休息时间，毕竟，之前的最后一场战斗让宁无缺的真元之力大损。在这一点上，在场所有的客人都很识趣，他们非但没有着急呐喊着让战斗立即开始，反而更加给予了宁无缺充分的时间，用来补充真元之力。
毕竟，对于这些客人之中的绝大多数而言，他们不远千里而来，绝不是为了看神剑宗好戏而来，而是为了目睹宁家风采，再加上，宁义武年轻时候的威望与号召力，他们当然会给予神剑宗十分的颜面。
场内纵然早已是人声鼎沸，但是他们都非常有耐心，即便站在神剑坛之上的宁无缺与夏侯婉犹如两座高山一般巍峨不动，他们的目光却极其集中，同时，也充满着前所未有的期待。
这一刻，宁义武与一家人，还有他的心腹大将一同坐在特殊席之上。
这一点上，你或许觉着很奇怪，为什么身为堂堂一宗之主的宁义武，不坐到中央席位上，却是做到左侧的贵宾席，也称为“宗主席”等等，他这样做的原因很简单，因为“中央席”是专门为先皇的英魂而准备的。
不但神剑宗这样做，就连如今正道之中的擎天之柱“清音谷”，同样选择这样做，因为当年异族入侵之时，如果不是先皇凭借出众的指挥以及个人牺牲，抵挡了北面异族的铁蹄，现在的天域恐怕更为混乱。
众所周知，乱世分为很多种。
第一种，乃是完全由内部各种势力各自为政，在这样的情况下，所造成的政令不一的混乱局面。
第二种，乃是由于外部与内部共同作用，在这样的情况下，奸臣当道，君王无能，百姓昏庸，人心黑暗，种种因素加在一起，所造成的民族灾难，这一种，是所有乱世局面之中最为黑暗的一种。
第三种，也是最为轻度的一种，则是有着一定程度上统一的政令，但是由于内部协调性失败，而造成的混乱局面。
如果按照乱世黑暗的层次进行划分，那么第二种乱世最为黑暗，因为民族与民族之间的斗争，不可能和你讲什么仁义道德，在这里只有大规模的酷刑奸污，大规模性的屠城虐待，大规模地杀老幼病残等等等，毕竟“非我族类，其心必异”，乃是所有民族的共同战争口号，“绝其种”则是“消灭有生力量”的最好手段。
如果按照宁鸿远前一世的祖籍中国，将中国历史进行浅层次的划分，那么“春秋”“三国”“秦末”“战国”等等，是第一种乱世，而诸如“明末”“五胡乱华”，“清末民国”，则是第二种乱世。
至于第三种乱世，则是二十一世纪之后所有小国家乱世的集中体现，当然，这种乱世不会出现在大国，因为二十一世纪之后，大国经不起任何乱世。
如果你熟读历史，你就知道前两种乱世，存在着本质的不同。
这其中最为显著的区别，便是第一种乱世，纵然也十分黑暗，纵然也是人心丧乱，但是他明面上至少要讲“仁”，要讲“义”（虽然背地里也是勾心斗角），或者口号上讲“仁”，假装讲一下“义”。
这样一来，想要抢地盘，想要成为主宰，那么出师就必须有名，如此一来，杀俘会遭到批判，奸污女人同样也会失去人心，屠城那更是会遭到坚决批判，这三点任何一点做错，都将会影响统一大业。
最重要的是，在这样的乱世之下，老百姓至少不会过的太过于没有人格尊严，而且有时候还会受到礼遇对待，例如刘邦与关中百姓约法三章。
第二种乱世，就完全不一样了，在“非我族类，其心必异”的集体号召下，怎么可能会和你讲求“出师有名”，为了女人，为了爵位，为了利益，为了地盘，“出师有名”四个字在这里，那就是一个笑话。
这种历史分类也同样存在于欧洲，存在于任何宇宙的角落，自然也存在于宁无缺的这个世界。
这也是为什么宁鸿远选择放走刺客的最主要的原因，因为他也熟读历史，他知晓现在这个乱世是如同三国一般的存在，而不是“五胡乱华”或者“明末”，如果刺客是异族人，他怎么可能放过对方，即便对方是个女人。
同样的道理，宁义武选择对宁鸿远放走刺客从不过问，选择睁一只眼，闭一只眼，这也是因为当父亲的他同样看清楚了这一点，这些刺客只是各为其主罢了，归根到底，总是天域人，能够通过海纳百川的胸襟，让这些刺客为我所用，岂非比杀人更加拥有英雄气概！
而现在的天域世界，之所以没有从第一种乱世沦为为第二种乱世，先皇的功劳功不可没，所以，当年诸如宁义武，赵定龙，甚至是白眉老人等等等，他们这些天域有志之士，共同尊奉先皇的英灵，彼此达成协议但凡在重大集会之上，必须自身坐在左侧，中央席位必须供奉先皇的英灵。
曾经有一个小宗派不满这样要求，再一次重要祭祀上，自个儿做到了先皇的位置之上，结果遭到所有人物的坚决批判，所有武宗都与这个宗门断绝关系，导致这个宗门的宗主被其心腹杀害，而后取而代之。
天域如今的这个乱世，类似于“三国”与“春秋”的杂交品种。
这一切，就是为什么现在宁义武坐在贵宾席上，也就是特殊席位之上，这就是为什么这多人明明知晓神剑宗偏于一隅，可他们仍旧想要来目睹一下那一位少年英雄的风采的原因，因为这个民族的魂魄犹在，他们的