太原城许久没有这样热闹过，自崇祯末年起，太原一直在李自成农明军，明军、清兵走马灯似的转，自从太原变色后，才迎来了这一次的盛会，要说为何太原对此次”文会“那么热衷，其实不然，文会只是由头，更多的是压抑后的释放，最后连太原”三人组“也参与进来，巡抚付宝庆、知府纪霖，按察使何文清在丁三公子的邀请下，参加”文会“的开幕式。
文会的临近，城内大大小小文院由各地实力商会组织下，每天发起各种各样的诗会，书会，社学先期热身，这一下连赛儿姑娘整天的日程也是满满的，由林初见这样的诗词，目前赛儿姑娘已红的发紫，一般的小诗会不放在眼里，出场费高到吓人。没有百两很难请动，这就是身价啊。
太原城的这一出闹剧，首先惊动了费见深，当了解整个过程后，在穿越者60人的专用电台上把林家嘉臭骂一顿，费见深认为，随着自身实力的提高，我们每一位都成了这个国家拥有最高权力的人，说出的每一句话，都成为归化民的”圣旨“，有必要大家自律约束，为了整个集体，在公开场合说话要小心，别让身边有心人利用，有些事由小见大，关于林家嘉变成林初见，大家不作置评论，毕竟也是为了维护黎城集体荣誉，对于个人的婚姻不干涉，只要通报委员会即可，要说在这样一个封建官本位，男权社会上，穿越到了这个时代，不是我们改变这个时代，而是这个时代在改变我们。比如，在个人生活上，通房丫鬟、小妾这种事，原本在穿越人员中作了规定，可是来到这样的社会，挡不住啊，曾立超不就上套了吗？吴香儿千里寻夫，带着贴身丫鬟瓶儿，在洞房花烛夜，曾立超把持不住，瓶儿自然变身通房丫鬟，随后自动变身小妾，所以目前，委员会也不强调这方面的作为，入乡随俗了。在这方面，还是需要时间，随着人的生活水平提高观念上的进步而改变。
亢家在太原城外自有一处庄园，不算大，三进院子，前后花园却有着江南园林格局，小桥流水，亭子一样不少。亢玉娇住在此处，名唤“玲珑阁”。大家起先把亢小姐归纳为千金小姐，大家闺秀，其实不然，因亢家经商，常年在外，在亢玉娇幼童时，偶遇当时山西有名望的太极宗师蒋发，虽不是正式收徒，却在赵堡镇学了二年太极，由此基础，亢玉娇勤练不辍，当时亢家经历许多各地盗贼四起，越货杀人的事，所以认为一个女孩子能学点防身的招式总是好的，随后亢家小姐随父去了扬州，长大成人后身材苗条，凹凸有致，虽不精琴棋书画，却有一大爱好，在梳理生意后，在闺房花园内常年习武。
在这里，就要说一说亢小姐跟随蒋发学的这个太极，蒋发，明万历二十四年出身，承师大名鼎鼎的王宗岳，而王宗岳的师傅是谁？大多人认为是刘古泉，而刘古泉就是张三丰的弟子，据史料，张三丰入武当是洪武二年，此时刘古泉少说也有20岁了，那么我们就算一算，从洪武二年，到嘉靖三十六年，中间相距179年，所以说，王宗岳的师傅肯定不是刘古泉，这中间还有一个传承的人，或者说有二位传承人，那么问题就来了，去新绛县教王宗岳的到底是何人？在新绛县的传说中，说是有一位白胡子云游道人传授王宗岳武功，反正就往刘古泉身上扯。
据后世潭大江先生（道号，孔德）考证，道门有一个规矩，拳法的传授“言祖不言师”即为师祖传，隐去师的姓名，这样的说法很靠谱，如，正德年间，宋远桥、张松溪等七人同上武当山，向玉虚子学习“十三式”，后来，在宋远桥的记述中这样写道，说是张三丰传授，把玉虚子去掉了，造成了后世历史上很大困惑，由此看来，那位云游道人应该是刘古泉的再传弟子无疑。
要说太极出处，在后世争论很多，其中赵堡太极拳与陈氏炮捶这两个拳派历代相互敌意的情绪很浓，究其原因，除蒋发教拳先后有别和尊蒋发为先师、王宗岳为宗师、张三丰为祖师与否之外，还有社会政治方面的敌对因素，陈氏炮捶陈王廷依附于朝廷以“享天家之赐”为镇压汉民族反清复明而充当鹰犬，却也有可能蒙受朝廷恩赐。与之相反，赵堡太极拳手又却为农民起义的参加者而遭受镇压。
太极在王宗岳后到陈王廷起，就分成了二个派系，争论不休，另有重要一面是陈式太极的后人不讲忠义尊师，只认自已祖宗陈王廷(奏庭)，而不认赵堡的太极师父.这使讲究忠义的赵堡太极传人非常反感。多年来陈沟拉拢地方，地方又利用陈沟拉动太极经济，树陈沟压赵堡，更加使赵堡太极人反感。在后世溯源上兴起了滔天风波。
蒋发跟随王宗岳七年，少不了几位师姐的指教，随后，蒋发正式收徒为赵堡街的邢喜怀，因为蒋发是赵堡人，所以就是赵堡太极拳的第一代掌门。又因传到第四代掌门陈敬柏时，陈敬柏将此术传入陈家沟陈继夏，陈式太极拳在原历史上乾隆时代正式兴起。所以，陈、杨、吴三派均属于蒋发。
回归正传，亢小姐跟蒋发学艺只是名誉上，其实平时指教的还是王宗岳的几位女弟子，也就是蒋发的师姐。
而此时的林家嘉也很忙，白天在晋祠视察工地作坊，日落客住芙蓉园，时不时听取丁家三兄弟有关“文会”的事，什么人家赞助了多少等等，也有饭后被邀去参加一些本地诗会，更多的是下帖单请过府，