这时候，所谓病急乱投医，宫喜鹊加入了基督教，堂前挂起耶稣像，每日三餐饭前，打开录音机放入录音带，率领众子孙跪于像前，人手一本圣经，跟随录音带里的吟诗唱曲声，轻歌祈祷调，为老人祈福祛病：万能的主啊！我的上帝！请饶恕我亲友的罪过！阿门！圣明的主啊！我的天神！请赐予我亲友健康！阿门！伟大的主啊！我的灵魂！祈求你保我亲友无痣！阿门！
顶礼膜拜，虔诚如此，跟孝道几乎沾不上边，就是做一件非常愚蠢的事。但宫喜鹊定夺的“孝顺”，只以“顺”为“孝”，顺从，听话，就是对她行孝，尽孝，是孝子贤媳，会奖赏，否则就是不孝，忤逆，是逆子坏媳，要惩戒。
谢雄夫妻最乖乖，对她万事追随，叫念经就念经，抑扬顿挫，让跪拜就跪拜，毕恭毕敬。谢英夫妻最敷衍，念经不出声，跪拜就地歪，只求快速了事。舒志强整天不归屋，谢嘉嫒念经也是口不随心。袁秋华是孕妇，跪拜便免了，又要做饭，念经也免了。谢汉心里不信有效，中途溜进厨房，话说是帮忙，实则逃避。
做宫喜鹊的儿孙，蛮憋屈，蛮无奈，想做孝子贤媳，没得多项选择，惟一答案，只能顺从她的心意，精神尤其苦闷。谢雄夫妻时常屈尊俯首，帖耳听命，即便遭到同辈的嘲讽和冷遇，非但不计较，还说漂亮话，赞美母亲大人。作戏，作给别人看，离不开观众，作秀，需要掌声，换来奖励。乍看上去都跟闹着玩似的。人都聪明着呢！谁都不会去做赔本的买卖。先来捧个人场呗！袁秋华以为，无根之萍，能做到这一点实属不易，毕竟演戏嘛，假戏真做也需要天赋。宫喜鹊看到谢雄夫妻，能如此谦卑，说明心存愧疚，态度真诚，忠孝不二，给予家庭内的扶持。
宫喜鹊见近来，无速效，无奇迹。又所谓平时不烧香，急时抱佛脚，她又皈依佛教，去庙里烧香捐功德，磕头许愿，请回一尊观音菩萨像，供于神龛，奉若神明，上三果，上三鲜，率领众子孙早晚三柱香，合掌礼拜，磕头祭拜：南无阿弥陀佛，万物有灵，密宗律法，无量功德！南无阿弥陀佛，闻彼佛名，法眼开目，一切殃罪悉数皆除灭！南无阿弥陀佛，虔诚心受持，忆念读诵，能消除四重罪障！南无阿弥陀佛，清净心称佛，参悟因三缘，布施现世八法，所得功德满足如日轮，能降伏一切邪魔外道！南无阿弥陀佛，超脱因果，明心见佛，讲经说法度众生，修一个圆满福德身，能超越世间三十转！
观音菩萨像，早晚三柱香，磕头祭拜，伺佛如僧，借此和神结上缘，跟佛法接上缘，乞求神灵保佑老人康复如初，健康长寿，安享天年。
不仅家里吃长斋，每晚还要求众子孙和她一起，打座念经，默念佛号：阿弥陀佛在心间，愿三宝加持和护佑，阿弥陀佛在心间，快乐在人间，阿弥陀佛在心间，教我不贪不厌，阿弥陀佛在心间，抛开红尘杂念，阿弥陀佛在心间，修静修禅修福德，阿弥陀佛在心间，逍遥于人世间，阿弥陀佛在心间，坚守这份信念，阿弥陀佛在心间，保我吉祥如意！
合掌伺佛，跪拜如仪，从子孙独缺谢文一家不参加。对于大家庭现实，既不能融入主流，便只能寻求规避一途。他内心的隔膜和疏离感十分强烈，既然能力和学识，并不“势均力敌”，既然母霸道，子不屈从，屡见欺压，只好自求解脱。他不必为融进大家庭而受母亲的欺束，可按照自个的心愿和能力经营小家庭，过上好日子，岂不是更自由自在了？不是凭一已之偏见，把儿女分成孝与不孝吗？活一辈子围着“衣食”哭闹偷抢，城府和心计都是用于算计亲人！那就甭理她，相忘于江湖，各自生活，咱们自组亲友团，自己玩，兴家立业，光宗耀祖！洁身自强，努力上进，并非不合群，只是不合她这个群，另有他的生活圈，事业群。闯出一片天地，闷声发财，过得挺舒坦，兴致上来时，甚至唱一句：“我的孝道，你们永远不懂”。
整日吃斋念佛，家里乌糟糟全是香火气，众口喃喃，众舌昵昵，室内一片乱哄哄嘈杂声。
谢文一进来，就皱眉头：表面功夫多，掩掩世人眼，作秀走过程。
宫喜鹊说：信佛者，上天堂，得永生，不信佛者，下地狱，永世不得超生。
袁秋华腹诽：嘴巴这么毒？恐怕是喝农药长大的吧。
谢文说：又是耶稣，又是上帝，又是菩萨，又是弥勒，跟吃自助餐一样，宗什么教？信么样佛？假大空，真虚伪！
宫喜鹊说：儒家六书，三清道术，惟独佛学是第一。
袁秋华说：佛法分密宗与禅宗，佛道分大乘与小乘。请问您，师从何道，教以何法？
肖琳说：看《西游记》，电视里讲，大乘经，是唐僧到西天去取回的。
谢文说：唐僧法名，为唐三藏，何谓三藏呢？
马惠兰说：天藏菩萨，人藏菩萨，地藏菩萨。
谢文说：瞎掰！唐三藏是三位菩萨？菩萨都气得要吐血升天！就你们这文化水平，信什么佛？
袁秋华说：不读不悟，不学不省，以讹传讹，人云亦云，与佛教义理相差十万八千里！
谢雄说：靠，就是吃了没文化的亏，头脑简单，活着滋味好极了，吃嘛嘛香，睡哪哪安，身强体壮，以一胜十。
谢英说：秀才不出门，能知天下事，因知天下事，寸步不敢行，龟缩屋角，一世烤甲骨。
袁秋华