兔仙的本意，本来是想暗示大帅，兔族生孩子往往不靠男人，你刘大帅可不要因为我兔仙来找你生个孩子而傲骄无b啊，然而兔仙在举倒的时候，却没想到留下一个大大的把柄给大帅，大帅一下子就抓到了。
“嗯，兔哦娃娃你说得太对了，是有千千万万的人骂人时爱骂兔崽子，特别是年长者骂年轻者，更是爱用这个骂法，所以啊，谁也不愿意当个没有爸爸的人，而女人也不愿意生个没有爸爸的孩子，”大帅怪怪的目光看着兔仙，接着道：“呵呵，有的女人，宁愿千里迢迢地找个好男人去生孩子，因为这样好让孩子有个好爸爸是吧，啊……哈哈！”
兔仙让大帅占了个便宜，脸上微微一红，反击道：“呵呵，这正说明，女人是负责任的一方！而有的男人，却没有这份责任心，往往和一个女人生了孩子，到头来还不知道这个孩子是自己的后代！明明做了爸爸了，还不知道当爸爸的责任是什么！”
兔仙这样说不过是一个即兴反击，然而她此刻却说中了一个事实，大帅确实不知道，他在无意之中，已经留下了一粒种子在某一个女人的身上，到后来那女人抱着孩子去找大帅认父，大帅却想不起来竟然还有这回事……
大帅调侃了兔仙一下，兔仙稍稍进行了反击，大帅也就不想再闹下去，因为此刻在这高高的大树顶上高谈阔论的不是他和兔仙两个人，周围还坐着几个孩子呢。
大帅要转换话题，想了下，此刻却又没有什么好话题好转换，于是大帅又把话语指向兔仙，道：“蟾蜍变兔子，这个说法倒很有意思。毕竟，在人们眼里，兔子的形象可是比蟾蜍好看多了。”
兔仙一听，顿时收回看大帅的目光，抬头看着大树稍上面的天空，道：“嗯，人们往往是追求外表好看的事物。不过，也有人认为，从蟾蜍到兔子的转变，是一种讹变所致，也就是说，蟾蜍变兔子，不是它们的本意。一个比较可信的说法，也许是月中蟾蜍变兔之说来自印度。按老一代文化人季羡林的观点，从公元前1000年的《梨俱吠陀》起，印度人就相信月中有兔，在印度文化中，许多意思为月亮的梵文词语的词根都有sasa，这个sasa意思就是兔子。”
“哦，sasa的意思是兔子，怪不得有一次我和印度朋友一起吃饭，席间有一个漂亮的女孩子不食鱼肉，只吃水果和蔬菜，那位印度朋友说这个女孩子是sasa，当时大家都不明白什么意思，却又不好多问，原来那个印度朋友说这个女孩子是兔子。这样好了，以后再碰到不食鱼肉的女孩子，我们就叫她sasa好了，哦……兰花、王小丫，还有钱多多，你们三个是不是sasa啊，好像你们三个不是sasa吧，今天在坐的好像只有一个sasa，哈哈！”
大帅这番话里，又和兔仙开了小玩笑，不过兔仙倒是不怎么计较，道：“你们可能还不知道吧，兔子为什么不吃肉呢？大原因只有一个，那就是兔子的发源地在印度，而印度又是佛教圣地，所以兔子不吃肉，却很健壮，而且修炼时速度比吃肉的种族快许多。”
兔仙的这个说法，大帅又是第一次听到，当然是真是假，大帅也无法证实，于是大帅又随口说了一句，道：“原来兔子是这么一个出身啊，看来在温和动物中，惟有兔子最圣洁了。”
兔仙听了，道：“也不能这样说，好多温和动物都是有来历的，甚至也是神圣的。”这时候兔仙从这高高的大树顶上看到，远处的山坡上，有一只刚刚长了短角的鹿在安静地吃草，于是道，“比如鹿吧，就有着许许多多的神话传说。有一个关于鹿不食鱼肉的传说，就很意思。传说很久以前，一个山村旁边的山坳中住着一只梅花鹿，它所居住的山洞顶上，生长着一棵灵芝草。在山下的沟谷里，还有一潭清清的泉水，供这只鹿饮用。多少年过去了，这里一直是风调雨顺，家家户户五谷丰登，六畜旺。人们称这只鹿为仙鹿。有一天，村里有一家人办喜事，宾客满席，热闹非常。日将西沉的时候，忽然间来了一位白发苍苍的老翁，虽然眉毛胡子全都白了，但却筋骨强健，满面红光。他自称是远道而来的贺喜者。好客的主人就热情接待了他，找来了众多陪客，把他让到了首席。这老者纵谈古今无所不及，得到在座人的称赞。喜酒千杯开怀畅饮，这老翁昏昏然有些醉意，便起身告辞了。夜幕降临，酒席将散的时候，进来一个猎人，只见他身上背了一只梅花鹿，说是拿这只鹿作为贺喜的礼。主人听了很高兴。为了表示主人的诚意，当场把这只鹿开膛破肚。奇怪的是这只鹿肚子里装的全是席间的饭菜，同时还散发着浓郁的酒味。人们都迷惑不解，面面相觑。猎人将在路上如何撞上这只鹿，又如何张弓搭箭射死这只鹿的经过述说了一遍。众人醒悟过来，说这一定是灵芝山下的山洞里的那只仙鹿，它变成人来参加酒席，醉酒之后显了原形。众人纷纷道，仙鹿造福于这里的乡民，猎人却伤害了它，可能这不是吉祥之事，于是众人赶走了这个猎人。果然，自打伤害了这只仙鹿之后，山顶上的灵芝不见了，清清的泉水干涸了，灾害降临给了这里的山民。为了拯救百姓，一位高人建议给死去的仙鹿修座鹿庙，让它早日升入天堂。村民们一致同意，于是破土动工，不几日就建造了一座鹿庙，里面还铸上了梅花鹿的铜像。附近的村民每逢佳节，都到庙里焚香祷告