公孙丞相，该醒醒了，投降吧，没有必要让这些将士随你一起陪葬。他们家中都有妻儿老小，你若还有半点怜悯之心，就该知道所做的一切皆是徒劳，至多徒增些性命罢了。”
“不，雄论道绝不会败，不会！”公孙岳咆哮着，前所未有的失态。
“天下人心浩浩荡荡，残暴者终究没有好下场。愚论派蛊惑人心而残暴嗜杀，雄论道为达目的不择手段，甚至不惜假他人之手欺凌百姓，纵然都不是你等亲手所为，又何尝不是你等所做，手上没有沾血，并非意味着没有血债。
恰恰相反，因你公孙岳当道期间的十数年间，仅仅咸国饿殍便达百万之众，你公孙岳难辞其咎。你安能知道雄论道不败，实则雄论道百年之前创立之初便已经彻底失败，你知道为何吗！”
“为何？”公孙岳惶然不知所以，目中的迷茫前所未有。
“因为邪不压正！”
“邪不压正！”
时下还没有“邪不压正”的说法，很大原因是缘于“原则纲领”的混乱。
不同于中国春秋时期的仁义礼智信，也不完全相同战国时期的礼崩乐坏，时下诸侯国与诸侯国之间没有基本的底线，而底线正是基本原则的基础。
当秩序丧失了基本的原则，其结果是邪祟横生蟊贼作乱，越是恶劣越是残酷的手段，越被视之为妙计，相反越是讲究道德廉耻，反被视之为迂腐。
尤其是处于思想顶端的各大思想派，以诚道派为首的保皇派思想，迟迟无法促使版图的再次统一。
最终导致的结果却是，诸侯列国割据的中百姓苦难更深，促使其他思想学派不得不变通行事，进一步加快版图的统一，让天下黎民尽早解脱，而雄论道和愚论派恰恰是应运而生的产物，两者都主张激进。
愚论派其根深蒂固的思想，是以神权为理论依据，精神转移现实君主奴隶制的压迫，在百里燕看来，无论是宗教还是邪教，都无益于政局的稳定，仅仅是精神胜利法的阿q式自我安慰，与饮鸩止渴毫无差别。
比之愚论派，雄论道更为激进，但凡一切加速统一达成目的的手段，都视之为利器妙计。甚至可以不惜加重百姓当下的苦难，谋求大局的平稳，并美其名曰“牺牲小我完成大我”。
如公孙岳这般，以相国权柄坑害咸国百姓，为雄论道谋取战略利益者，正是抱着此种想法。
在百里燕看来，雄论道、愚论派所作所为，无不是歪理邪说混账至极，真正的正道唯有让老百姓丰衣足食，一日能有三餐，吃上柴米油盐酱醋茶，法律要公正，社会要安定，不择手段的达到目的，只能是饮鸩止渴自取灭亡。
咸国之所以能苟活到现在，正是咸王启用赵逊、百里燕后，采取了一系列宽松政策，加大舆论宣传攻势，提高生产力，技术和认知带来新的经济收入，进一步稳定了社会凝聚了人心。
更重要的是旧封建权贵体制尚未瓦解，权贵统治思想根深蒂固，政权仍旧牢牢的掌握在权贵阶层手中，梁国册封制度更是法理上的正统，是黑巾军在错误的时空，采取了错误的战略。
当然，历史同时也开了巨大的玩笑，百里燕的横空出现，最终导致了黑巾军止步于永兴河畔，一切因果，既有其偶然性，也有其必然性。
如果百里燕的出现是偶然，可以预见即便没有百里燕的意外出现，黑巾叛军早晚也会败亡，归根到底是邪不压正，人心思安。
黑巾军无法带来真正的社会稳定，必然要被其他新兴势力和思想所取代，百里燕的出现，仅仅是加速了这一过程。
“相国，降吧，大王不是残暴之人，定会给你一个体面的结果。”
“不，本相还没有输！”
公孙岳试图做最后的挣扎，却让百里燕更加看清雄论派凶恶的嘴脸，公孙岳所谓的没有输，不过是遥不可及的广信，黑巾军在利用陔陵兵变的同时，定然也是暗中出兵攻打广信。