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书呆网 >> 玄幻小说 >> 胡说本纪 >> 第一百七十四章 诡异的地下岩层

第一百七十四章 诡异的地下岩层 (1/2)

辛一凡去了一趟冲天观,与张蕴珩见了一面,同样告知了欧洲之行的事情,把这次了解到的圣教情况,以及那卷羊皮卷也交给张蕴珩看。

张蕴珩对此事感到有些惊异,特别是辛一凡居然成了圣教的圣士,张蕴珩更是觉得不可思议。

对于暗世界辛一凡并不了解,特别是华夏,张蕴珩似乎不愿提及,直言,华夏没有什么暗世界,异能力者都是国家统一掌握,跟国外情况完全不同。

张蕴珩似乎对那些圣士的意识烙印挺感兴趣,拿着羊皮卷看了很久,然后陷入沉思。

辛一凡不敢打扰,静静的在旁等着。

“先生,我看到这里有佛道法印和古摩尼教之力,其中杂糅了基督信仰之力和伊兰之愿力,可以说圣教的这些圣士的意识之力,借鉴了古今宗教之法,而摩尼教的力量最为强大。”张蕴珩说到。

“张老,我不明白您的意思。”辛一凡听得云里雾里的。

“先生知道现存世的三大世界宗教吧。”张蕴珩说到,见辛一凡轻点头,他又继续解释。

“其实还有一个宗教也曾在全世界传播,那就是摩尼教!这个宗教在华夏的名字叫明教!奉明尊为最高神,后多有其分支,如白莲教,弥勒宗等,但是却被华夏世代当权者所忌惮,一直被定为邪教,只得借住佛道两教的名义传播。”张蕴珩缓缓道出,关于摩尼教的一些情况。

“圣教里有一个门派称为摩尼派,是否就可能是摩尼教的信徒?”辛一凡问到。

张蕴珩摇头说到:“这个老朽就不清楚了,不过说起这摩尼教倒是与这梵山有关系。”

“哦?还请张老详细说说。”辛一凡拱拱手说到。

摩尼教起源于古波斯,三百年间已经传到除美洲,澳洲大陆的所有地方,曾经是第三大世界宗教,超过基督教,其影响力比华夏的道教影响更大,甚至有超越佛教和***教的趋势。

其根本教义为二宗三际论,二宗指明暗,也即善恶。

三际指初际、中际、后际,初际阶段,明暗是分开的。中际阶段,黑暗侵入光明,光明与黑暗斗争,两者混合。后际阶段,明暗重新分开。

三际分别代表过去、现在和未来。

摩尼教最初融合了基督教和犹太教的影子,后来又融入了佛道两教的思想和教义,用现在的眼光来看,就是一个怪胎。

其兴盛时作为多个国家的国教,特别是唐宋元时期,摩尼教见于各种文献中众人熟知的第一个女帝陈硕真,方腊农民起义,都是以摩尼教为旗号。

明朝成立,朱元璋灭摩尼教,此后转入地下活动,常常被农民起义利用,有清一代,轰轰烈烈的白莲教起义,都有着摩尼教的影子。

其实摩尼教从教义和宗旨来说并不算邪教,其宗教主神也是虚化的光明神,不参与世俗的事物,到最后却被当权者个宗教联合绞杀,而且几乎是在所有的文明体系中消失。

张蕴珩解释到,当年的梵山就是佛道联合对付摩尼之地,最后被灭。他还猜想,其实最初的三道门教也是受到摩尼教和道教的影响而成立的,从其教义就能看出端倪。

现在张蕴珩更是通过圣士的意识烙印发现了摩尼教的意识之力。

“张老,按照您的意思,这圣教似乎就是摩尼教的变种,只不过转入地下活动了,不显于世而已,是这个意思吗?”听了张蕴珩的解释,结合自己考古和历史常识,辛一凡问到。

“不,老朽不是这个意思,老朽从来不认为摩尼教是邪教。清净、光明、大力、智慧8个字是其教义,为了迎合民间的需要,更加发挥其追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念,因而颇得人心使之流传甚炽,也被有心人利用,成为反对当权者的口号。”张蕴珩有些惋惜的说到。

接着话风一转,他继续说到:“先生之前提出简化教义,推崇本真,老朽是赞同的,各教的教义教条复杂除了异化自己的不同于别教,还有一个目的就是约束信徒,不让有心人把本教作为起事的工具。”

“张老,您的意思是摩尼教就是因为教义简单明确,又迎合人心,就容易被利用,历朝历代都利用其作为起事的幌子,因此成为各方都忌惮的对象,最后呗联合灭掉。”辛一凡顺着张蕴珩的思路说到。

“大抵如此吧!按照你跟我解释的圣教的情况,老朽反而有个猜想!”张蕴珩说到。

“张老您说。”辛一凡欠身示意到。

“宗教,特别是世界宗教,都是圣教的控世手段!”张蕴珩看着辛一凡,神色严肃的说到。

辛一凡听完张蕴珩的话后,并无特别奇怪之感,这与之前对圣教形成的感观并没有特别出奇的地方。

“不过,圣教现在似乎出现了分裂,而且,斗争已经非常激烈了,从你陈述的情况看,那个摩尼派,似乎犯了众怒,或者说圣教的现任圣使已经破坏了圣士的利益,其他圣士现在处于弱势,不得不拉上我们东方一起对付那个塞破!”张蕴珩再次提出自己的假设。

闻言,辛一凡不由得点点头,这个假设是很符合逻辑和实际的,也与自己的想法相符。

“张老,我现在如何做,可有教我?”辛一凡拱手躬身行礼到。

“先生莫要如此,折煞老朽。”张蕴珩一边说,一边还礼。

“先生,世界早已融合,任何一个国家,民族,宗教,门派都不可能单独存在于世,也没有哪个宗教和门派


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