“自古天道尚贤，人道尚兼爱，正道尚非攻也，天下唯才之举，以德为先，重实利而兼爱人，故可本立而根深，人人相爱，天下一家也······”
润知在孔帆发言完毕，作为上次大会的主流地位的确立者，在孔帆发言之后就立即接下去进行发言。
实际上对于孔帆而言，其年岁已大，其举办本次大会的根本目的，乃是为了在本次大会当中寻觅佳婿，以让女儿有机会找到所谓的德才兼备者以妻之。
对于有文化的女子，往往爱慕更有文化的男人，如若不然，宁可终身不嫁也，这也是众多的民间百姓不愿意让女子接受太高私塾教育之根由。
“成何体统？女子怎可以自己做主，婚姻之事，媒妁之言，父母之命，岂能轻易违反之？”。孔帆精彩被孔灵气的胡子一抖一抖的，脖子红得像是染了色一般。
“不，孩儿就要自己做主，孩儿岂能嫁给学识浅薄之人，那岂不是耽误了孩儿的终身幸福也！”，孔灵如此反驳道。
“大胆，你怎么可以坏了祖宗的规矩，那是要被众多的人戳脊梁骨骂街的！你可怕与不怕？”，孔帆似乎一半是威胁，一半是劝说，总之简直就是在软硬兼施了。
毕竟孔灵今年已经二十了，已经是晚婚中的晚婚了，按照民间，女儿十四已嫁为人妇，如此比较起来，孔灵多少在颜面上有点丢孔帆脸的感觉。
其实孔灵并不是真的嫁不出去，早在孔灵刚满十四岁，多少豪门权贵前来提亲，最后都被孔灵无情地回绝了，不是嫌弃这家公子文笔太弱，就是嫌弃那家公子草包之态····最后把前来提亲的好几家豪门贵族都给得罪全了，亏得孔帆左右逢源，才化解过去。
“如若爹爹真要女儿出嫁，女儿出嫁便是了，但须爹爹依从女儿的条件方可”，最终看到同龄的伙伴闺蜜们的孩子都活蹦乱跳对自己“姐姐”“阿姨”“姨妈”一通乱喊之时，孔灵才感受到自己的终身大事是时候要解决了。
标准是不可能降低的，就算本姑娘终身不嫁，也绝不苟且嫁给文采不如自己的草包男子，如若生活中缺乏那些文字的浪漫与愉悦，那么即便是终身不嫁，本姑娘也绝不轻易屈就的。这样想来，孔灵下定主意，如若本次大会还找不到自己所爱之人，就毅然决然的选择顺其自然，再也不愿意拿这些婚姻大事来束缚自己了。
甚么婚姻，一个草包，怎配得上本姑娘？
本次的群英大会，原本按照惯例是需要超过三分之一的学派提出方才举办的，为了尽快召开本次大会，素崇书院可没少下功夫。
这其中，最难缠的就是道家了，道家是死活不愿意轻易参与这类事情的。
在其看来，消磨时间，浪费精力，纯粹是扯淡的甚么大会了，除非和道家炼丹主题相关，否则其一概是消极应对的。
毕竟是三十六计，走为上策，所以道家学派的往往也是走得最快的，虽然说是无为而治，在这种氛围下，道家严重怀疑违背了其无为之精神，乃是在刻意有为之，故能拒绝悉数予以拒绝。
润知观察过道家学派参与大会的两个大人物，一个是被江湖称为是“无所谓道长”陈恬澜”与江湖人称“明日说”道长邱哲扬，此两人是道家学派的关键人物，其提出的许多的观念，不仅在学派，更是在江湖上引起了诸多闲话。
譬如说陈恬澜，曾经一度认为“凡大事也，须得九九八十一天之煎熬，外加七七四十九日之磨难，不可为不重要也，故须顺其自然，而无所谓也······”，正是此番言论，让其一炮打响，瞬息成为道家学派当仁不二的知名人物。
再说这个邱哲扬，此人与润知相似，皆小时候父母为所抛弃，为一道长所救护而得以存活，此人因为文采飞扬而闻名于世。此人提出的“明日说”也是相当脍炙人口的，所谓的“凡世之大事，无不以无为胜有为，有为输之了，无为取而代之，终究无为也，故大事小事，终究须明日说也，······”，引得天下众人哂笑之。
当然在本此群英大会，润知的发言是最大的亮点，润知的“男女为谁，为上下千年之文化也，故文化之为先，观念随之，而万事万物各循其理，可以长也······”
自然这番话不知不觉之间其实是暗合了孔灵的心意了。
在孔灵看来，一切没有文化的东西就像是臭沟里流动的水，因为长期的闭塞，于是随着岁月累积，其水日益臭不可闻也。
为了不在这样的臭水沟里度过余生，于是孔灵决心寻找到自己所心爱的那个才高八斗、学富五车的男子方可出嫁。
但是贫困者纵然学富五车，可孔帆坚决不予同意，担心女儿嫁过去免不了要吃些苦头，于心不忍，纵是不同意。
而富者多半是衙门子弟，纨绔子弟焉能有才高八斗者也，故难以寻觅得佳婿也。
润知在此次大会上畅谈所以，故孔灵有心要认识这个难得的才子。
在大会谈论中，每每润知发表意见的时候，孔灵就是侧着脑袋认真地听着，在她看来，无论润知怎么说都有理儿，怎么说都是那样的才华横溢。
当然众人早就注意到孔灵的眼神了，于是有意撮合孔灵与润知二人的婚姻大事，在发言当中往往含沙射影地点出一些关于爱恋婚姻的主题来，以让两人得以倾心交谈。
而孔帆自然从大会一开始，就已经将注意力时